LE GRAND ORIENT DE FRANCE AU XIX SIECLE - 1814-1865

Le Grand Orient de France, de 1865 à 1914, devient une force politique, au service des idéaux républicains. Ses loges et ses convents débattent, avec plus ou moins de réalisme, de tous les sujets. Après les douloureux événements de la Commune, il se prononce en 1877 pour la liberté absolue de conscience. En 1880, il appuie le programme scolaire de Jules Ferry. En 1888, il combat le boulangisme. En 1898, il défend la cause de Dreyfus. En 1902, il soutient le gouvernement Combes. Les conséquences de l'affaire des fiches le conduisent à prendre quelque distance avec le pouvoir. L'Obédience, qui se veut à l'avant-garde, a su cependant préserver, en les adaptant, l'essentiel de ses rites et ne s'est jamais confondue avec un parti politique. D'âpres débats, généralement fraternels, ont opposé, en son sein, réformistes et révolutionnaires. André Combes, professeur agrégé d'Histoire, ancien conseiller de l'Ordre du Grand Orient de France, ancien Grand Secrétaire aux affaires extérieures, directeur de l'IDERM (Institut d'Etudes et de Recherche maçonnique), rédacteur en chef de ""Chroniques d'Histoire maçonnique"", membre du comité de rédaction d'""Humanisme"", auteur d'une vingtaine d'ouvrages sur l'Histoire maçonnique a été fêté le 4 novembre 2011, dans la Loge « La Rose du Parfait Silence » à Paris, à l'occasion de son jubilé maçonnique. Livre en gros caractère (corps 16).

Revisitant les travaux de Jürgen Habermas, le présent ouvrage réunit les approches croisées de la littérature, de l'histoire, de la politique ou de la sociologie, de l'histoire des idées, de l'histoire des mentalités et de l'analyse du discours, afin de reconstituer les mutations qui sont intervenues dans l'espace public des pays de langue allemande. Pilier normatif de la société démocratique au XVIIIe siècle, puis synonyme de citoyenneté dans l'Etat-nation du XIXe siècle, l'opinion publique tend-elle actuellement à se déliter ? Illustrant la double nature de l'opinion, qui est à la fois admise par un groupe déterminé et prétend pourtant se constituer autour de concepts-clés qui susciteraient un consensus, les nouvelles technologies entretiennent-elles l'illusion de la citoyenneté universelle, remplacent-elles la norme par une expression individuelle guettée par l'arbitraire ?