Tumultes N° 45, Octobre 2015 : L'Etat corrompu

Résumé : Depuis les années 1980, le mot " précaire " est teinté d'ambivalences. Il désigne en effet à la fois ceux qui subissent les nouveaux modes de fragmentation et de flexibilisation du travail et ceux qui développent des tactiques alternatives de vie et d'emploi. C'est cette double acception que ce livre tente d'analyser. Il faut en effet comprendre, d'une part, que l'expérience du travail non subordonné, notamment chez les travailleurs du savoir et de la culture, les plus touchés par ce phénomène, reconduit la dissymétrie et l'opacité d'un rapport social qui permet d'autant mieux de les exploiter... Et, d'autre part, reconnaître la part active, positive, de ces pratiques disruptives, dans une période où le processus de précarisation s'étend au-delà des classes populaires et touche les classes moyennes. Sans nostalgie à l'égard du salariat, qui a institutionnalisé la subordination du travail, ce livre montre le potentiel libérateur de ces " révolutions précaires ". Il propose de repenser les luttes et le droit du travail à partir de la contestation des nouvelles formes de domination économique et de leurs puissances démultipliées d'exploitation. Il cherche ainsi à penser l'avenir de l'émancipation, c'est-à-dire à comprendre comment les luttes de cette " nouvelle plèbe " peuvent s'articuler à un mouvement ouvrier replié sur les figures spécifiques du travailleur industriel et du salariat ; à montrer quelles sont les conditions d'émergence de mobilisations à distance des organisations bureaucratiques antérieures ; à mettre au jour les configurations militantes et syndicales qui peuvent agréger les sociabilités et les solidarités propres à la " vie précaire " ; et à déployer les valeurs politiques portées par ces formes de collectifs en gestation, à la rencontre du socialisme des origines et d'une écologie générale appliquée à la vie quotidienne.

On a voulu revenir sur l'actualité du sociologue qui le premier s'est intéressé au quotidien et en a montré tout à la fois la richesse cachée et les implications profondes, la dimension aliénée et aliénante et les ressorte pour l'émancipation. Il s'agissait de renouer avec l'attention à la quotidienneté à partir des pratiques ou des usages. Jamais époque n'a été aussi assujettie à la rationalité gestionnaire et technique de temps, des lieux, des usages et des comportements. Si la "cage d'acier" bureaucratique a exercé jadis sa violence sur toute une fraction de l'humanité, jamais peut-être la violence subtile et hégémonique de la "police du chiffre" n'a autant pesé sur nos comportements et nos consciences. Comme si la fluidification et la volatilisation de l'ordre disciplinaire et bureaucratique avait provoqué une intériorisation des normes et des contraintes de la performance économique. Toutes les institutions, de l'entreprise à l'université, semblent soumises à la marotte quantophrénique aux effets délétères sur l'expérience sans sa dimension polysémique et phatique. Comment, dès lors, comme se le demandait déjà la Critique de la vie quotidienne, naissent aujourd'hui ces brèches qui ouvrent sur les ambivalences, les contradictions, les conflits, les rencontres inchoatives. C'est dans les postérités et les disséminations internationales que la pensée d'Henri Lefebvre nous est apparue monde.

Comment rendre compte de l'expérience de la domination sans déboucher sur une sociologie du consentement des dominés à la domination ? Comment développer une sociologie de l'émancipation ? C'est à la réflexion sur ces questions que ce livre nous invite, en revenant sur l'histoire de la sociologie française et sur son rapport à la République. D'Auguste Comte à Emile Durkheim, mais aussi, d'une autre manière, de Pierre Bourdieu à Robert Castel, la sociologie a constamment manifesté sa défiance à l'égard de la politique et des formes populaires de la revendication démocratique. Patrick Cingolani s'interroge, au regard de ce qu'est le monde d'aujourd'hui, sur les moyens de rétablir le lien entre la sociologie et la parole des dominés. En suivant le mouvement des chômeurs et précaires, et celui des sans-papiers, l'auteur, professeur de sociologie à l'université Paris-X, ouvre la voie pour une sociologie de la "prise de parole" , une sociologie qui tienne le "compte des incomptés" .