1934-1936 Un moment antifasciste

La Première Guerre mondiale éclate en 1914 après plusieurs décennies de tensions. L'ouvrage traite de la préparation à la guerre par le dessin (caricatures, livres d'enfants, etc.), des "guerres culturelles franco-allemandes" au niveau des artistes, des tentatives pour éviter le "grand Kladderadatsch" (August Bebel) voire en ignorer le danger, et ce à tous les niveaux de la politique internationale et nationale (socialistes, féministes, pacifistes). Un panorama riche en phénomènes peu connus attirera l'attention du lecteur : Alsace, Autriche, Espagne, publications pacifistes et peintures militaires en France et en Allemagne, oeuvres "apocalyptiques" de peintres" expressionnistes", caricatures du futur ennemi et machines de guerre d'un Robida, manuels scolaires et livres d'enfants, publications nationalistes d'artistes et de musiciens jusqu'à l'Exposition universelle à Lyon.

Dans l'entre-deux-Mai, 68 et 81, six artistes (Henri Cueco, Lucien Fleury, Jean-Claude Latil, Michel Parré, Gérard Tisserand et Christian Zeimert -? ce dernier partira au bout d'un an) fondent une coopérative au sein de laquelle ils vont produire une peinture politique et figurative dirigée contre la "? nouvelle société? " pompidolienne où triomphe la société de consommation. Contestant la figure romantique de l'artiste solitaire, ces peintres créent un art collectif, inscrit dans le quotidien et facilement accessible, qu'ils exposent dans des lieux non dédiés à l'art et à la culture. Ainsi, ils préfèrent louer leurs oeuvres afin de les soustraire au marché et de pouvoir se tenir à distance des institutions. Tiraillés entre le Parti communiste, où on les soupçonne de gauchisme, et les mouvances gauchistes, qui les suspectent de stalinisme, les Malassis, qui doivent à un quartier de Bagnolet où ils ont un atelier le nom avec lequel ils jouent malicieusement, optent pour une peinture monumentale, sarcastique et virulente. Soucieux de se dissocier d'un art de propagande de type réaliste socialiste, ils mènent, par d'immenses cycles encombrants et perturbants, une réflexion critique sur les structures politiques, sociales, économiques et industrielles, dont les dérives sont dénoncées et le naufrage annoncé. Des peintres toxiques en quelque sorte, comme ils se sont qualifiés eux-mêmes... Entre histoire politique et culturelle et histoire de l'art contemporain, ce livre rassemble les contributions de spécialistes qui analysent, sous différents angles, la peinture monumentale et le mode de création collectif d'un groupe d'artistes des années 1970, dont les productions, d'une rare originalité, restent des plus subversives. Jusque-là rarement regroupées, la plupart des oeuvres des Malassis sont présentées dans cet ouvrage qui comble une grande lacune bibliographique et éclaire un pan méconnu de l'art et de la politique du XXe siècle.

Le mouvement syndical constitue un sujet de recherche qui est commun à plusieurs approches : histoire, sociologie, sciences de la gestion, psycho-sociologie, ethnologie, droit, science poli tique, économie. Comment ces disciplines construisent-elles leurs démarches afin d'analyser la réalité syndicale ? Si certaines approches se confrontent régulièrement dans les études (ainsi la science politique et la sociologie), d'autres au contraire semblent avoir plus de mal à se conjuguer (l'économie et l'histoire, par exemple). Pourquoi cette situation ? Quels dispositifs peut-on alors imaginer pour travailler de manière transversale sur ce sujet de recherches ? Les contributions rassemblées dans ce livre essaient d'offrir des réponses à ces questions. En outre, le soin apporté à la constitution des bibliographies fait de ce volume un outil très pratique pour tous ceux qui s'intéressent au syndicalisme. Fruit d'une journée d'études du laboratoire IHC-UMR 5605 tenue à l'Université de Bourgogne, l'objectif de ce volume est de permettre le croisement des points de vue disciplinaires sur l'objet syndicalisme.

Voici - à nouveau ! - venu 1e temps de la reconstruction socialiste. Comme toute reconstruction, elle suscite, au sein du parti lui-même, quelque mythologie ; celle notamment qui veut faire croire que le parti renaît en 1971 au Congrès d'Épinay, où François Mitterrand prend le pouvoir. Il nous fallait donc encore ne pas céder à la mythologie, rappeler que la vieille S.F.I.O, disparaît en 1969 pour céder la place au nouveau Parti socialiste, et n'accorder trop d'importance ni à l'époque mitterrandienne ni au " mitterrandisme ", qui prétend fonder le parti, et le réduire à une figure. La France socialiste, vieille expression centenaire de la S.F.I.O, remise à l'honneur dans les années 70, veut ainsi rendre au parti toute son épaisseur historique, sociologique et idéologique, et pose une nouvelle fois l'inusable problème du socialisme français : comment expliquer que tant de différences puissent s'assembler en un parti unique ?