Une nuit chez les Aïssaouas. Précédé de La revenante

L'érotisme dégagé par les Poèmes troubles a plusieurs origines. Ce livre est d'abord celui d'un amour blessé, celui d'un corps et d'une âme qui cherchent désespérément à atteindre, à posséder l'âme et le corps de l'autre, être de fuite et de refus. Cette quête prend tour à tour le visage de la tendresse, de la tristesse et de la solitude face à l'être aimé, celui de la violence et de la cruauté, du désir de faire mal pour étouffer un peu l'atroce souffrance de l'amour déçu. Celle qui exhale ainsi sa plainte ressemble un peu à Marguerite Burnat-Provins elle-même.

Résumé : La révision bienvenue et nécessaire de l'anthropocentrisme se paye aujourd'hui d'une tendance à la confusion et à l'indistinction. Ce règne de l'indistinction franchit avec les plantes aimantes et souffrantes une limite que rien n'autorise à franchir. Les plantes ne souffrent pas ; la souffrance est une expérience vécue par un corps propre. Et elles ne meurent qu'en un sens très relatif. Théophraste, déjà, remarque qu'un "olivier qui avait été un jour complétement brûlé reprit vie tout entier, corps d'arbre et frondaison". Or, mourir en un sens relatif n'est pas mourir, car la mort est la fin absolue et irréversible de tous les possibles. Un animal, ou un humain, est soit vivant soit mort. L'inépuisable variété des plantes, la beauté de la moindre fleur sauvage au bord des routes, la magie de ce qui sourd d'une graine sèche, offrent l'image d'une vie tranquille, une vie qui ne meurt pas. Cette vie qui ne meurt que pour renaître est le contraire d'une tragédie. Eblouis par les découvertes sur la communication chez les végétaux, nous avons tendance à tout penser sur le même plan. Florence Burgat propose une phénoménologie de la vie végétale qui met au jour la différence radicale entre ce mode d'être et le vivre animal et humain.

Vous et Poèmes troubles ont recours à la forme brève, épistolaire ou poétique, pour dire à nouveau le désir d'autrui et l'amour blessé. Sur le ton du souvenir et de la confidence, celle qui dit je s'adresse, ici comme là, à un énigmatique interlocuteur, dans l'attente de rompre le cercle de sa solitude. On retrouve dans ces deux textes, publiés en 1920 chez Sansot, l'ardeur et la sensualité qui animaient, dix ans auparavant, Le Livre pour toi et Cantique d'été, qu'Infolio vient de rééditer : ces quatre recueils forment un ensemble très émouvant. Marguerite y transpose, toujours avec cette ferveur qui la caractérise, ses peurs intimes et ses secrets espoirs. Le temps qui passe n'apaise ni sa fougue ni sa foi en une vie intense.

Roland Dumas, Pierre Joxe, Henri Emmanuelli, André Rossinot, Alain Devaquet, Yvette Roudy, Lucette Michaux-Chevry, Charles Hernu, Roger Bambuck... et tant d'autres! Comment la franc-maçonnerie française, forte d'à peine 100 000 membres, peut-elle compter une douzaine de ministres initiés - 20 à 25 % des portefeuilles - dans les différents gouvernements de la France mitterrandienne? C'est la première interrogation de ce livre, qui s'attache à répondre, sans parti pris, à un certain nombre de questions: quels sont aujourd'hui les buts et les moyens de la franc-maçonnerie? Quelles sont les causes de son nouvel essor?Pourquoi tant de frères autour du Président? Quelle est l'exacte différence entre « société initiatique » et « société secrète »? Et où se situent les limites entre solidarité et piston, fraternité et copinage, entraide et magouilles?Depuis le début des années 80, les « enfants de la Veuve », comme ils se désignent eux-mêmes, se sont trouvés au c?ur de tous les grands débats. En Nouvelle-Calédonie, c'est parce qu'ils étaient tous deux initiés que Jacques Lafleur et Jean-Marie Tjibaou sont parvenus à un accord. Les loges ont ici contribué à ramener la paix. À l'inverse, Michel Reyt, principal inculpé dans le scandale politico-financier de la SAGES, n'aurait pas pu prétendre à la même efficacité sans ses très fraternels appuis: c'est bien grâce au réseau maçonnique qu'il produisait les fausses factures destinées à alimenter les comptes des élus du PS.Les auteurs sont partis à la recherche des héros et des témoins de la franc-maçonnerie des années Mitterrand. Ils ont découvert une société d'hommes, avec ses saints laïcs et ses moutons noirs. Ils vous la racontent ici.