Poèmes troubles

Coeur meurtri, orgueil blessé, la confidence s'élève en accents véhé- ments, fustigeant les âmes sèches, exaltant les vraies richesses. L'art et la nature sont les deux pôles sur lesquels s'appuie la vision d'un monde épuré de la fausseté des masques et des scories de la mondanité. Le visage appuyé aux barreaux, une femme regarde vers la vallée et parle à une autre femme. Elle raconte son long compagnonnage avec la nature, loin des miasmes de la ville, à la recherche d'une pureté que seuls peuvent accorder le monde naturel, les plantes, les oiseaux. La confidence s'infléchit dans de brefs poèmes, chantant l'amour, énergie vitale, louant la simplicité d'une vie vouée aux vraies valeurs. Parfois la voix pleure la confiance massacrée par les âmes sèches, la perte de l'innocence d'un coeur naïf victime de la méchanceté d'autrui. Enfin vient le bilan d'une vie tout entière offerte à l'art, ce grand rédempteur, mais qui laisse l'artiste face à l'inexorable solitude de l'être humain.

Résumé : La révision bienvenue et nécessaire de l'anthropocentrisme se paye aujourd'hui d'une tendance à la confusion et à l'indistinction. Ce règne de l'indistinction franchit avec les plantes aimantes et souffrantes une limite que rien n'autorise à franchir. Les plantes ne souffrent pas ; la souffrance est une expérience vécue par un corps propre. Et elles ne meurent qu'en un sens très relatif. Théophraste, déjà, remarque qu'un "olivier qui avait été un jour complétement brûlé reprit vie tout entier, corps d'arbre et frondaison". Or, mourir en un sens relatif n'est pas mourir, car la mort est la fin absolue et irréversible de tous les possibles. Un animal, ou un humain, est soit vivant soit mort. L'inépuisable variété des plantes, la beauté de la moindre fleur sauvage au bord des routes, la magie de ce qui sourd d'une graine sèche, offrent l'image d'une vie tranquille, une vie qui ne meurt pas. Cette vie qui ne meurt que pour renaître est le contraire d'une tragédie. Eblouis par les découvertes sur la communication chez les végétaux, nous avons tendance à tout penser sur le même plan. Florence Burgat propose une phénoménologie de la vie végétale qui met au jour la différence radicale entre ce mode d'être et le vivre animal et humain.

Marguerite Burnot-Provins (Arras 1872 - Grasse 1952) a connu le succès avec un recueil de poèmes en prose, Le livre pour toi (1907) qui fit scandale à l'époque parce qu'il exaltait la beauté du corps masculin. Les deux textes présentés ici exploitent une autre veine, celle de la rêverie exotique, qui n'est cependant jamais bien loin, littérairement, de l'érotisme.

Retrouvez, réunis pour la première fois dans ce livre, les grands discours des XXe et XXIe siècles qui ont façonné le monde dans lequel nous vivons. Sont présentés dans cet ouvrage les discours de Jaurès (quelques jours avant son assassinat), Lénine, Gandhi, Marie Curie, Mussolini, Franklin D. Roosevelt, Léon Blum, Edouard VIII, Chamberlain, Churchill, de Gaulle, Staline, Himmler, Hô Chi Minh, Ben Gourion, Einstein, Jean Monnet, l'abbé Pierre (et son vibrant appel de l'hiver 54), Khrouchtchev, Patrice Lumumba, "Che" Guevara, John F. Kennedy, Martin Luther King, Malcom X, Malraux, Nixon, Golda Meir, Arafat, Simone Veil, Mère Teresa, Margaret Thatcher, Badinter, Reagan, Desmond Tutu, Václav Havel, Mandela, Mary Fisher, Benazir Bhutto, George W. Bush, Villepin, Saddam Hussein, Ben Laden, Steve Jobs, Ang San Suu Kyi, Malata Yousafzai, Christine Lagarde, Theresa May et Angela Davis (qui prend la parole pour dénoncer la politique de Trump en 2017 lors de la Marche des femmes). Chaque discours est introduit par une courte biographie de l'orateur accompagnée d'une présentation replaçant le discours dans son contexte. Tout au long de l'histoire, les grands discours ont entraîné de grands changements, pouvant inciter à la violence comme à la paix ou à la liberté.