L'islamisme en face. Edition 2007

Qui sont les islamistes? Avant de les condamner, de s'en défendre ou de les justifier, peut-être faut-il les connaître. Loin de toute passion et aussi près que possible de la réalité, il faut comprendre l'histoire qui a produit cette génération politique sur toute la rive sud de la Méditerranée. Connaître les livres auxquels ils se réfèrent, bien sûr, mais plus encore ces hommes et ces femmes, les convictions qui ont nourri leur engagement, l'itinéraire de leur mobilisation, celui de leurs évolutions. Telle est l'ambition de ce livre qui offre une analyse approfondie, précise et documentée de l'histoire de l'islamisme dans les différents pays du Maghreb. II recense les nombreux courants, donne la parole aux leaders et aux militants, décrit les attitudes à leur égard des régimes en place. Les multiples entretiens qu'il contient rendent les propos des principaux intéressés directement accessibles au lecteur non arabophone

Plus que jamais l'islamisme polarise, inquiète et interroge. Dans le débat politique et intellectuel français, il occupe aujourd'hui une place littéralement envahissante. Après tant d'études et de polémiques, l'ouvrage ne cherche pas à définir une nouvelle fois "l'essence de l'islamisme' ou à peaufiner la typologie descriptive de ses différentes expressions (salafisme, wahhabisme, Frères musulmans, etc.). Il s'attache avec plus d'ambition à en proposer une histoire sociale et politique globale. Pour offrir un tour du monde de ces mobilisations, de l'Algérie à l'Indonésie et du Nigéria à l'Iran, François Burgat et Matthieu Rey ont demandé à des spécialistes de ces diverses aires géographiques d'élargir la focale de l'analyse. Loin des clichés sur "la naissance de l'islamisme dans les années 1970', leurs travaux remontent au xixe ? siècle et montrent combien le processus est plus structurel. Cette plongée dans le monde islamiste s'articule autour de cinq grands moments historiques, des frémissements aux recompositions contemporaines en passant par le choc colonial et l'âge des révolutions. Dans un même mouvement, elle parvient à corréler les grandes mutations socio-économiques et politiques de la relation entre l'Occident et les mondes musulmans avec les réponses autochtones, pas seulement culturelles, à ces bouleversements.

Depuis les années 1980, l'islam politique s'est affirmé sur la scène politique des sociétés musulmanes. Bientôt qualifié d'"islamisme" ou d"" islam radical ", il a été depuis de plus en plus systématiquement associé aux actions terroristes menées" au nom de l'islam "contre des" intérêts occidentaux ". Cette vision commune aux responsables politiques américains, israéliens, européens et aux régimes autoritaires arabes a été formalisée lors du" sommet antiterroriste "fondateur de Charm-el-Cheikh en 1996. Et plus encore depuis les attentats du 11 septembre 2001 et les guerres américaines de représailles en Afghanistan et en Irak. Devenue dominante dans les médias occidentaux, cette représentation identifiant islam radical et terrorisme est bien loin de rendre compte des véritables menaces comme des mutations complexes qui transforment les sociétés musulmanes. Et les politiques qu'elle inspire contribuent même de plus en plus? de l'Irak au Maroc, de la Palestine à la Tchétchénie? à nourrir les expressions les plus violentes de cet islam radical, et à développer ce terrorisme qu'elles prétendent combattre. A rebours de ce simplisme dangereux, François Burgat, en s'appuyant sur des années d'enquêtes au sein des différentes mouvances islamistes, propose ici? par des réponses claires et documentées à dix questions clés? une analyse essentielle pour comprendre un phénomène bien plus divers et complexe qu'on ne le dit trop souvent. Sommaire 1. De quoi parle-t-on exactement lorsqu'on évoque l'" islamisme "ou l'" islam radical "? 2. Pourquoi le phénomène islamiste soulève-t-il tant de passions? 3. Quels sont les traits communs et les spécificités des différents courants islamistes dans les principaux pays du monde arabo-musulman? 4. Quel a été le rôle réel des fondamentalistes religieux dans l'apparition de l'islamisme ou dans sa radicalisation? 5. Comment se situe, historiquement et idéologiquement, la mouvance Al-Qaida dans les courants islamistes contemporains? 6. Qui est Ben Laden et qui sont les recrues de l'islam radical, dans le monde mu-sulman et en Occident? 7. Quels sont les principaux facteurs de leur radicalisation depuis les années 1990? 8. Quelle est l'efficacité de la réponse des Etats-Unis et de leurs alliés aux défis posés par l'islamisme? 9. Quel portée et quelle résonance l'islam radical a-t-il au sein des sociétés occidentales? 10. Comment décrypter l'information médiatique sur l'islam radical?"