Satisfaction et jouissance

À partir d'une recension des écrits de Freud et de Lacan, l'ouvrage propose un historique problématisé et un état actuel de la question du père, sans gommer les interprétations contradictoires et sans reculer devant les prises de position. Parmi les questions clés, sont abordés la relation entre le mythe d'?dipe, celui de totem et tabou et la thèse de Freud sur Moïse, l'interprétation par Lacan du meurtre du père comme effet originaire de l'entrée dans le langage, sa distinction entre père symbolique et père réel en tant qu'agent de la castration, les rapports entre le sinthome et le Nom-du-Père, les problèmes liés à la nomination du père ou par le père, y compris la pluralité de ses noms.Ainsi, du père oedipien au père réel, du Nom-du-Père au symptôme et au sinthome, il s'agit de suivre la dialectique d'un savoir sur le père remis inlassablement sur le chantier, et d'en saisir les discontinuités et les enjeux qui vont au-delà de la seule psychanalyse.Pierre bruno est psychanalyste à paris, membre de l'association de psychanalyse jacques Lacan (APJL). Dernier ouvrage paru: Lacan passeur de Marx, érès, 2010.cet ouvrage est issu d'un travail collectif auquel ont participé Sophie Aouillé, Catherine Bruno, Pierre Bruno, Sabine Callegari, Anne Le Bihan, Ramon Menendez, Isabelle Morin, Marie-Jean Sauret et Laure Thibaudeau.

Dans la diaspora psychanalytique contemporaine, ce livre inscrit un certain nombre de marqueurs théoriques et cliniques centrés sur le symptôme et sur le savoir. Il s'agit encore une fois de cerner ce qu'il en est de la finalité d'une psychanalyse, en distinguant la quête du sens qu'une cure parcourt pour arriver à cet ab-sens irréductible, et le sens en tant qu'orientation que l'analysant s'approprie comme d'un cap à désormais tenir à la fin de son parcours. Ni les neurosciences, ni la psychologie, ni la philosophie, ni la religion, ne sauraient répondre aux questions auxquelles Pierre Bruno et Marie-Jean Sauret se confrontent. S'ils s'appuient sur les ressources de doctrine léguées par Freud et Lacan, sans oublier quelques grands aventuriers tels que Abraham, Melanie Klein, Winnicott ou Balint, ils prennent le risque d'une invention instillée par leur pratique analytique.

Poésie, politique, psychanalyse sont les trois fils que Pierre Bruno tresse, en inscrivant son entreprise sous le chef du " profane ", par opposition au " sacré ", dont la dimension religieuse introduit une discrimination entre les sujets. Sous ce titre, Pierre Bruno tresse un lien entre poésie, politique et psychanalyse. Cette tresse relève du profane, en opposition au sacré, en tant que ce dernier, outre sa dimension religieuse, opère une discrimination entre les sujets. La première partie, "Poésie" , concerne en majorité Antonin Artaud. Elle explore la partition entre l'effort immense du poète pour s'inscrire dans une filiation qui ne soit pas faussée par l'impasse faite sur l'insondable nouveauté d'une naissance, et pour produire une langue à la hauteur de ce qui excède à toute filiation, à savoir son être de symptôme. La deuxième partie s'applique notamment à éclairer le lien de Lacan à Marx, et à rappeler que le discours dit du maître rend pensable l'inconscient, à partir de son refoulement même. Enfin, la dernière partie met en place les catégories majeures de la psychanalyse : division du sujet, satisfaction de la fin, séparation, désir, jouissance, grâce auxquelles peut devenir lisible la tresse poésie, politique, psychanalyse.

L'enjeu de ce livre est de faire la preuve que la poésie d'Antonin Artaud, lisible dans les grands textes d'après-guerre, de Van Gogh le suicidé de la société à Suppôts et suppliciations, est la réponse par laquelle Artaud, littéralement, se génère, parce qu'il n'accepte pas la forfaiture de l'engendrement par le Père-Mère. Cette poésie est donc sans parenté. Elle sépare Artaud de son double religieux.