Changer l'Europe, c'est possible !

Depuis sa Révélation dans l'église initiale du village, la Dame accompagne depuis des siècles la vie de tous ses sujets. De l'implantation chrétienne primitive à l'arrivée des réformés, en passant par la Première Guerre mondiale, cette paisible présence a vu défiler devant ses yeux les événements historiques majeurs. Et la Dame, aujourd'hui oubliée, continue à observer et à restituer les histoires de toutes ces femmes et de tous ces hommes rochelais qui ont vécu les périodes les plus marquantes de notre histoire française.

Résumé : Riche de l'émergence d'un savoir nouveau et interdisciplinaire des affects. ce volume vise à réfléchir aux mécanismes complexes de l'immersion fictionnelle et du transfert affectif, aux processus de mise en commun collective des émotions individuelles, ou encore aux interactions entre l'ordre esthétique et poétique. d'une part. et la logique des émotions, de I'autre. Car il est impossible de penser la réception, les genres, les valeurs et l'idée même de littérature sans s'intéresser à l'histoire des sensibilités et de leurs manifestations sociales. Existe-t-il des émotions propres à l'expérience littéraire? Comment penser l'émotion fictionnelle, ses limites et ses débordements? Comment prendre en compte la puissance d'affection des savoirs produits ou des exemples instanciés par la littérature? Ce sont les questions auxquelles se proposent de répondre, à partir de prémisses et sur des objets divers. les douze articles de ce volume.

Que peut (encore) la littérature - à l'heure des répétitions catastrophiques de l'histoire génocidaire, de la crise du crédit démocratique et de la menace polymorphe des fascismes renaissants ? Reposer cette vieille question, c'est ne pas tout à fait se satisfaire des réponses multiples qui lui ont été apportées (plaire, émouvoir, enseigner ; définir des modalités alternatives de sensation, de pensée et de morale ; fabriquer des mondes possibles ; exercer un partage démocratique des régimes de sensibilité ; dire ce qui ne peut se dire autrement...). C'est relancer le mouvement même de la littérature - par le doute qu'elle entretient sur sa propre puissance, et la conscience qu'elle ne relève jamais vraiment d'un régime d'exception dans la culture. L'ouvrage examine les usages et la pertinence du vocabulaire du pouvoir, de la puissance et de la force, dans le cadre de l'analyse, de l'interprétation et de la théorisation de la littérature.

La crise de l'autorité, dont les origines remontent au seizième siècle et qui est susceptible de définir jusqu'à nos jours toute la période moderne, n'empêche pas la notion d'autorité de conserver sa pertinence et sa fonction régulatrice dans l'ordre de la littérature, où elle aide à penser l'idée d'auteur. C'est l'hypothèse dont ce volume procède, en regroupant tous les articles qu'a suscités le Groupe au long de deux années de séminaire et au terme d'un colloque international à l'instar des programmes et des ouvrages précédents du Groupe (Littératures sous contrat, L'engagement littéraire, Littérature et exemplarité). Il s'est agi, pour un ensemble d'une quarantaine de chercheurs, de relever dans une perspective de théorie littéraire le défi lancé en philosophie politique par Hannah Arendt dans la crise de la culture : " en pratique aussi bien qu'en théorie, nous ne sommes plus en mesure de savoir ce que l'autorité est réellement". La faillite pluri-séculaire de l'autorité comme tradition, et la critique moderne et contemporaine de l'auctorialité comme garantie du sens, pro-meuvent des formes singulières et paradoxales de fonction-autorité ou d'effet-autorité en littérature, en suscitant les modalités originales de leur reconnaissance ou de leur contestation. Quatre mouvements composent ce volume (L'auteur sans autorité ?, Figures autorisées et conflits d'autorité, Politiques de l'autorité, Gestes d'autorité : histoire, esthétique), qui s'achève sur un épilogue (étude et entretien) consacré par Jean-Louis Jeannette à l'oeuvre critique de Susan R. Suleiman, Professeure à l'Université de Harvard.