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JE VIS DANS LA FOI
BONINO ST
PAROLE SILENCE
12,30 €
Épuisé
EAN :9782845730342
Qu'est-ce qu'être chrétien ? Une certaine manière, absolument originale, de se tenir en ce monde devant Dieu. Cette attitude fondamentale s'appelle la foi. Aussi saint Paul nous en livre-t-il le secret lorsqu'il s'écrie : " Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi " (Ga 2, 20). Le chrétien est un homme qui " marche humblement avec son Dieu " (Mi 6, 8) dans l'obscurité de la foi, jusqu'à ce que se lève l'aurore définitive où il se rassasiera du Visage de gloire. Il vit de la foi (cf. Ro 1, 17). Ces entretiens sur la vie de foi, fruits d'une retraite prêchée dans plusieurs communautés, se proposent de nourrir la vie spirituelle du croyant, en lui donnant à goûter dans un langage accessible les grands enseignements de la théologie de la foi comme attitude spirituelle, telle qu'elle se dégage de l'Écriture et telle qu'elle a été élaborée par saint Thomas d'Aquin.
En un volume sans égal, le meilleur guide pour comprendre la philosophie latine et médiévale. Parce que le Moyen Age a duré mille ans, il peut sembler difficile de ressaisir en totalité sa contribution à la pensée universelle. C'est pourtant la gageure que tient Serge-Thomas Bonino dans ce livre déjà considéré comme un classique. Avec rigueur et clarté, il présente ici au lecteur les théologiens et philosophes qui ont bâti la cathédrale du savoir médiéval et dont les traités n'ont cessé et ne cessent de conditionner les recherches de leurs successeurs. De Boèce à Nicolas de Cues, en passant par Anselme, Abélard, Thomas d'Aquin, Guillaume d'Occam... , chacun de ces géants est replacé dans son contexte culturel, avec un rappel de sa biographie intellectuelle, de son enseignement magistral, et une introduction à son oeuvre. Révélateur, passionnant, indispensable : un recueil inégalable, enfin réédité en format poche.
Faut-il réactiver aujourd'hui la tradition thomiste ? Le vieil arbre thomiste, qui plonge ses racines au cœur du XIIIe siècle, peut-il encore porter des fruits ? Les auteurs de cet ouvrage collectif, pour la plupart dominicains, en sont convaincus. Dans un langage accessible, ils manifestent comment les principes de saint Thomas, dégagés grâce à une sérieuse étude historique, gardent toute leur pertinence pour éclairer les grandes questions philosophiques, éthiques et théologiques qui habitent nos contemporains. Ainsi le thomisme vivant est-il capable d'apporter à la raison et à la foi en quête d'intelligence la dimension de sagesse à laquelle elles aspirent. En manifestant ainsi " la nouveauté permanente de la doctrine de saint Thomas " (Jean-Paul II, Filles et ratio), Thomistes manifeste aussi l'existence d'une école thomiste francophone bien vivante, rassemblée autour de la Revue thomiste (Toulouse). La Préface du Cardinal Schönborn et la Postface du Père Cottier indiquent dans quel esprit le thomisme d'aujourd'hui doit accomplir sa haute mission au sein de l'Eglise.
Reflet du " cours ondoyant et divers " de nos journées, et distincte des plaisirs sensibles provoqués par la possession de biens matériels, il existe une joie proprement spirituelle qui naît de l'écoute attentive des grandes oeuvres musicales de l'Occident. Après la vie du corps et l'ordre de l'esprit, des états d'âme devenus des objets de connaissance définissent alors l'espace d'une troisième vie.
Résumé : L'un des plus grands lecteurs du thomisme nous fait entrer dans la lecture d'un génie théologique s'appliquant au livre le plus érotique de la Bible. Actuel ! Les commentaires scripturaires, les sermons et les autres oeuvres de Thomas d'Aquin (1225-1274) comportent de nombreuses références au Cantique des cantiques, ce poème inspiré qu'il voit comme une prophétie célébrant les noces de Jésus-Christ et de l'Eglise. Les versets relatifs au bien-aimé lui permettent d'évoquer les perfections physiques et morales du Christ et d'illustrer les " mystères " de sa vie. Quant à la figure de la bien-aimée, elle renvoie simultanément à l'Eglise, à la Vierge Marie, toute belle et sans tache, et à chaque âme fidèle, pour qui le Cantique marque l'aboutissement d'un itinéraire spirituel qui culmine dans la charité parfaite. A travers l'usage qu'il fait des citations du Cantique, saint Thomas laisse entrevoir quelque chose de sa " spiritualité " : l'attention à la dimension affective, amoureuse de la vie spirituelle, plus marquée qu'on ne le pense chez un théologien parfois jugé trop " intellectuel " ; le lien intime entre charité parfaite, contemplation et prédication, et une tension omniprésente vers la pleine communion du Ciel.
Résumé : Séparés Divorcés à Coeur Ouvert reste à ce jour le seul ouvrage qui allie témoignages personnels et éclairages pastoraux sur les personnes séparées ou divorcées civilement souhaitant vivre dans la fidélité à leur sacrement de mariage, et empruntant un chemin de pardon, de miséricorde et de paix dans leur solitude conjugale. Il est un soutien précieux pour discerner dans les moments de doute. La publication d'Amoris Laetitia et tes travaux d'appropriation de cette exhortation du pape François ont donné à notre démarche une actualité nouvelle. Les membres de la Communion Notre-Dame de l'Alliance ont rencontré le Saint-Père pour évoquer leur réception de ce texte. De nombreux diocèses ont souhaité reprendre la question de La fidélité après une séparation et ont trouvé dans ce livre une matière concrète et vivante permettant de construire une approche pastorale dédiée à ces fidèles de plus en plus nombreux.
Résumé : Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".