Saint Thomas d'Aquin lecteur du Cantiques des cantiques

Sans relâche monte la prière de l'Eglise : "Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel." La volonté de Dieu se niche pourtant, pour bien des croyants, dans une inquiétante obscurité. Qu'est-ce que la volonté de Dieu ? Comment la discerner ? Quels signaux s'agit-il de capter ? A quels indices la reconnaître et comment la mettre en pratique ? Toutes ces questions hantent l'expérience spirituelle des chrétiens. Serge-Thomas Bonino propose ici de solides éléments de réponse, puisés dans la Parole de Dieu et dans la théologie chrétienne la plus éprouvée : celle de saint Thomas d'Aquin. La pensée du docteur angélique est ici dévoilée en toute son ampleur et sa profondeur, dans un langage accessible et imagé. buteur convoque aussi, à l'appui de son exposé, l'expérience spirituelle multiforme des saints d'hier et d'aujourd'hui. Voici un livre original qui va aux sources les plus sûres et qui montre combien spiritualité et théologie ont partie intimement liée : le trésor de sagesse accumulé depuis des siècles par les plus grands maîtres peut illuminer notre vie spirituelle. Un petit livre de vie par un des grands théologiens de notre temps.

C'est un petit livre que vous avez entre les mains mais il constitue un événement sans précédent aujourd'hui. Pour la première fois, des catholiques appartenant à des courants opposés et réputés inconciliables se sont rencontrés, non pour minimiser les déchirures mais pour confronter leurs points de vue, sans concession, avec passion, avec un zèle partagé pour la Maison du Seigneur. Le résultat d'un tel choc est surprenant : sans jamais sacrifier aux facilités des recentrages religieusement corrects, chacune des interventions manifeste une même exigence et une même liberté. Les divergences sont sereinement circonscrites ; la lumière naît de cette audace.

La Graphique est un moyen de communiquer avec les autres. C'est son emploi le plus connu. Elle sert aussi à poser et à résoudre un problème. Cet usage dépasse maintenant le cercle des spécialistes et devient à la portée de tous grâce à la réduction des contingences techniques et à la simplification sémiologique. Mais la Graphique va plus loin encore en donnant une forme visible à la recherche et à ses méthodes. Pour prendre intimement conscience de tout ceci il faut réapprendre à "voir". C'est peut-être la propriété essentielle de la Graphique."

La raison possède un objet propre et un mode spécifique de procéder, avec des actes spécifiques, des " outils " propres qu'elle utilise dans les diverses sciences spéculatives en les adaptant aux divers objets de celles-ci. Ce volume montre, à travers les proèmes de Peryermenceias et des Seconds analytiques, comment Thomas d'Aquin présente la Logique comme instrument de l'intelligence dont la mesure demeure toujours, à travers la nature de ses " outils ", la réalité elle-même. Dans une deuxième partie, à travers les proèmes des Leçons sur la Physique, Du ciel, De la génération et de la corruption, Des météorologiques, De l'âme, Du sens et du senti, De la mémoire et de la réminiscence, est dégagé ce que peut être une authentique philosophie de la nature, et quel degré de vérité elle contient, quelle utilité cela peut avoir pour les sciences modernes expérimentales de la nature. Entre l'expérience du philosophe et l'expérimentation du savant, n'y aurait-il pas quelqu'accord possible, quelque lien réciproque qui pourrait se faire rencontrer deux activités rationnelles qui, parfois, semblent indifférentes l'une à l'autre? Pour l'aristotélisme, l'observation, l'induction, l'expérience sont toujours en éveil pour recueillir tout ce que la raison est capable de connaître par elle-même, du plus général, universel et commun, au plus particulier, précis et distinct. En commentant les grandes ?uvres des Libri naturales, en particulier les Leçons sur la Physique et le traité De l'âme (mais le Du sens et du senti et le De la mémoire et de la réminiscence demeurent eux aussi importants, même s'ils sont plus " courts "), Thomas d'Aquin nous invite à un effort d'observation, d'induction et d'expérience, à un respect intelligent pour tous les faits proposés par ce que l'on appelle aujourd'hui les sciences expérimentales de la nature, permettant de réconcilier celles-ci avec la philosophie afin que chacune de ces grandes activités de la raison humaine s'enrichissent de leurs différente dispositions intellectuelles.