L'immobilier pour les nuls. 5e édition

Dans les Lettres persanes de Montesquieu, en introduisant la parabole des Troglodytes, Uzbek écrit à Mirza : " Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir ". Ce " faire sentir " a constitué le fondement de notre travail, car nous pensons que c'est la seule manière de faire se passionner les étudiants pour la philosophie. La philosophie, celle que l'on pratique dans ce livre, ne poursuit pas des vérités absolues, extérieures au sujet, mais des vérités que le sujet recherche en lui-même, et surtout dans le dialogue rigoureux avec d'autres interlocuteurs, afin de parvenir à un accord, et donc à la clarté, aussi bien sur la terminologie que sur le contenu. Une philosophie morale caractérisée par la recherche d'un langage narratif qui relève des thématiques de la vie et des choix éthiques que la philosophie systématique exprime souvent de façon abstraite à travers un langage pour initiés. La philosophie pratique se propose de porter la rigueur et la précision, que les penseurs poursuivent en solitaire, parmi les personnes engagées dans la vie active. C'est une philosophie à la recherche d'une confrontation nécessaire, afin de partager avec d'autres ses propres découvertes.

Pièces "rapportées", car chacune est en rapport avec un univers, littéraire ou cinématographique, particulier. Les situations, les personnages, le substrat culturel, l'écriture, se rapportent, avec ou sans clin d'oeil, à des stéréotypes codés. Ainsi pour Le chantier, le référent est l'opérette ; pour La malédiction du Professeur Essef, la science-fiction ; pour Trente-six chandelles pour Mister Chase, la série noire. Quant à Un calame pour Calamity, ce texte vient tout droit (d'après les lettres de Calamity Jane à sa fille), du Far West légendaire.

Destiné aux élèves des grandes écoles scientifiques, cet ouvrage, issu de cours de mathématiques donné à l'Ecole de Physique et de Chimie, présente l'essentiel de la théorie des distributions de Laurent Schwarts. De nombreux exemples et exercices accompagnés de leur solution illustrent le caractère pratique de cette théorie. Bien que la théorie des distributions repose sur des bases élémentaires et que ses méthodes soient simples à appliquer, nombreux sont encore les ingénieurs et physiciens qui hésitent à l'utiliser. Ils se privent ainsi d'un outil de choix : diverses opérations sont, en effet, légitimes au sens de distributions, alors qu'elles ne le sont pas au sens des fonctions. Cette théorie simplifie considérablement l'étude des équations différentielles linéaires, on ne peut l'éviter lorsqu'on expose la transformation de Fourier, elle met clairement en évidence l'importance de la notion de produit de convolution, elle permet une justification complète et correcte des règles de calcul symbolique.

Il y a vingt ans paraissait le premier volume de la Religion populaire des Mayas dont ce livre est la suite. Durant ces vingt ans, j'ai collecté des récits, observé et filmé des rituels, partagé des vécus. En vingt ans, la religion populaire des Mayas a beaucoup changé, mais ces changements n'empêchent pas les Mayas de rester vivants, avec leurs langues; leurs contes, leurs traditions métisses. Rappelons que les Mayas yucatèques sont les seuls autochtones d'Amérique à prendre le nom de "métis", xa'ak en maya yucatèque. Aujourd'hui saints, chamanes et pasteurs cohabitent dans une même société : les saints sont des fous de Dieu et des ancêtres vénérés ; les chamanes, h-men et x-men, ah k'in et espiristas, soignent les personnes et la terre ; les pasteurs ont des vécus mythiques et prêchent en maya et les paysans rêvent des prophètes de l'Ancien Testament. Aujourd'hui comme hier, les Mayas savent que la nuit est le temps de la création, et l'écriture de la nuit, ak'ab ts'ib - que les archéologues appellent écriture glyphique - nous raconte ces histoires.