Distributions

Pièces "rapportées", car chacune est en rapport avec un univers, littéraire ou cinématographique, particulier. Les situations, les personnages, le substrat culturel, l'écriture, se rapportent, avec ou sans clin d'oeil, à des stéréotypes codés. Ainsi pour Le chantier, le référent est l'opérette ; pour La malédiction du Professeur Essef, la science-fiction ; pour Trente-six chandelles pour Mister Chase, la série noire. Quant à Un calame pour Calamity, ce texte vient tout droit (d'après les lettres de Calamity Jane à sa fille), du Far West légendaire.

Cet ouvrage, issu du cours de mathématiques donné à l'Ecole de Physique et de Chimie, est destiné aux élèves des grandes écoles scientifiques, est une initiation au calcul des probabilités. Il suppose une certaine familiarité avec les éléments d'analyse enseignés dans les classes préparatoires et quelques rudiments de la théorie de la mesure permettant de présenter la théorie des probabilités sous une forme moderne suffisamment rigoureuse. Ce minimum de rigueur est indispensable au lecteur qui souhaite comprendre les notions fondamentales et, éventuellement, discuter avec un spécialiste d'un problème qu'il n'aurait pas su résoudre, ou aborder la lecture d'un ouvrage de niveau plus avancé. Afin d'illustrer le pourquoi les définitions et l'intérêt des théorèmes, de nombreux exemples sont donnés. En outre, afin de faciliter l'assimilation des principaux résultats, chaque chapitre contient une vingtaine d'exercices accompagnés de leur solution.

En écrivant l'histoire de la province moogha (Burkina Faso) du point de vue des autochtones, ce livre souhaite redresser l'image que jusqu'ici l'histoire écrite a retenue. Un des axes de la compréhension de la société moogha est la complémentarité entre deux groupes : les autochtones, et les gens venus d'ailleurs, les étrangers, fondateurs avec les autochtones, du Moogho, " le Pays ", " le Monde " tel qu'il existe aujourd'hui. La société moogha a pour visée un équilibre entre ces deux groupes, même si, dans la pratique, on observe généralement un déséquilibre dans un sens ou dans un autre. La colonisation française a eu notamment pour effet de renforcer le pouvoir de la force puisque les Blancs apparaissaient eux-mêmes comme des enfants de la force. Cependant, à Silaléba, village moogha où l'auteur a été " adopté", et où il a réalisé l'essentiel de ses recherches, le pouvoir des autochtones reste plus important que celui des enfants de la force. On peut penser qu'il est surprenant qu'au XXIe siècle, on puisse encore recueillir vivante cette tradition millénaire alors que certains écrivaient déjà, il y a quelque quarante ans, " Ainsi on a assassiné tous les Moose... ". C'est l'étrange force de la coutume de survivre dans des temps aussi troubles que ceux-ci, alors même que les forces de la dissolution n'ont jamais été aussi puissantes. A Silaléba, on sent encore son souffle... elle vit encore.

Ces textes, de tonalités différentes, relèvent de catégories sans rapport entre elles. Ils ont enc ommun leur fragilité. b Fragiles, ces pièces le sont par les personnages qui vacillent, qui tanguent et par le tremblement d'une écriture mise délibérément en danger.