L'Amérique et les Américains d'aujourd'hui

Résumé : Le bicentenaire de la Révolution française reconduit évidemment à l'emblème de celle-ci : la Déclaration des droits de l'homme. Mais si l'on interroge amplement cette dernière en amont, il semble qu'on en " oublie " l'aval : la vaste opération de refoulement dont elle fit l'objet en Angleterre, en France et en Allemagne, opération qui contribua à faire triompher la substantialisation naissante de l'Histoire. L'ouvrage présent se propose de retracer la trajectoire non exhaustive de ce rejet, de Burke (1790) au jeune Marx (1844) - ou comment une critique d'origine empiriste alimenta la première moitié du XIXe siècle par une série de réinscriptions dans des champs ontologiques et idéologiques apparemment hétérogènes, jusqu'à son retournement révolutionnaire par Marx. " Commémorer " ce peut être vouloir vainement ressusciter l'origine vacillante : ainsi les vieillards retombent-ils en enfance. Mais ce peut être aussi mesurer l'éloignement irréductible qui nous en sépare pour mieux prendre acte du présent, si peu glorieux soit-il.

Résumé : En France, Nietzsche fut un temps l'emblème oraculaire de toutes les subversions et son nom côtoyait couramment ceux d'Artaud et de Bataille. Puis vint l'âge de son académisation qui permit bien des avancées et où on lui attribua l'insigne mérite d'avoir élaboré un système tout à fait cohérent dont la reconstitution méticuleuse pouvait occuper toute une vie. Le présent ouvrage fait le pari que le moment est venu de mettre en avant un autre Nietzsche, celui d'un philosophe dont l'oeuvre obéit à une dynamique originale où s'enchevêtrent des registres dont l'homogénéité ne va pas de soi. C'est le concept d'historicité qui est mobilisé à cette fin. Le passé lointain auquel doit régresser le savoir généalogique ; la réitération indéfinie du même présent que la sagesse de l'éternel retour doit inciter à vouloir ; le futur un peu brumeux de très long terme auquel doit oeuvrer le véritable créateur : trois temps, trois registres et trois problèmes aussi - objectivité, répétition, évolution. On ne doit pas trop vite présumer que ces trois discours n'en font qu'un. Au contraire : toute la difficulté est de savoir comment tirer ensemble ces fils, si seulement il faut les nouer et si oui, selon quelles modalités qui ne sont pas forcément celles du système. On peut encore dire ce qui précède autrement : si Dieu est mort et si Nietzsche s'est efforcé à tout prix de conjurer la posture du prêtre, le lecteur doit en tirer les conséquences. Interpréter, c'est ruminer, pas refermer.

La représentation parlementaire d'outre-mer a suivi les péripéties de l'histoire nationale et coloniale. Elle a longtemps été contestée parce qu'elle était forfaitaire, limitée à quelques territoires et désignée par des collèges électoraux spéciaux. On lui reprochait aussi de permettre à des personnalités métropolitaines influentes de se faire élire à bon compte. En fait, les parlementaires d'outre-mer ont représenté leurs circonscriptions avec dévouement et conscience. Républicains convaincus, ils ont largement contribué à fonder la République en France. Hormis quelques-uns, ils sont restés réservés dans la conquête coloniale. Plus tard, beaucoup militent pour la décolonisation. Le livre de Jacques Binoche essaie de reconstituer leur histoire.

En 1946, Ferhat Abbas, député de Constantine, dit à ses collègues métropolitains de l'Assemblée nationale : "Soyez généreux". La France ne répond pas. L'impatience est là. La rébellion s'engage. En 1958, De Gaulle est à Alger. Il dit : "Jamais plus qu'ici et jamais plus que ce soir, je n'ai compris combien c'est généreux la France." La voilà donc enfin la France généreuse ! Au Palais Bourbon, arrivent 71 députés de l'Algérie et du Sahara, un chiffre jamais connu. 3 femmes musulmanes sont élues, les premières de l'histoire algérienne. De Gaulle propose au Front de Libération Nationale (F.L.N.), la "Paix des braves ". Le F.L.N. ne répond pas. Il s'intitule G.P.R.A. Gouvernement provisoire de la République algérienne. La guerre continue. La lassitude vient. La France s'en va. Pour ma part, malgré la séparation, je ne considérerai jamais un Algérien comme un étranger.