Introduction à Michel Foucault

Résumé : Michel Foucault (1926-1984) aura été en France le plus novateur des maîtres à penser - maître par défaut, sans programme articulé, qui a su pourtant offrir à ses nombreux lecteurs issus des disciplines les plus variées une " boîte à outils " qu'il dévoile par fragments (entretiens, cours, articles, livres...). À plus d'un titre, les modes d'investigation développés par Foucault ont des points communs avec certaines démarches des sciences sociales : sa rupture explicite d'avec la problématique classique de la souveraineté, ses attentions portées aux micromécanismes de la domination, sa façon d'interroger les institutions ou les manières de gouverner... Pourtant, les notions clés qu'il développe, (" archéologie ", " généalogie ", " discipline ", " gouvernementalité ", " subjectivation "...), redéfinies tout au long de son parcours, n'ont pas fait l'unanimité chez les historiens, les sociologues ou les anthropologues, ou encore les criminologues ou les spécialistes du droit, passés ou modernes. Foucault n'est pas de ceux qui se laissent facilement saisir et l'objectif de cet ouvrage est d'éclairer, dans toute leur richesse et leur diversité, les enjeux de ses travaux pour en faire ressortir l'intérêt actuel pour les sciences sociales et, pourquoi pas, aider à penser différemment l'enfermement, les institutions et la société, le rapport à soi et le dire-vrai.

Marcel Mauss ou la confusion géniale. Jean-François Bert Entre simplifications inexactes, réécrituresopportunistes et usages parfois trop hâtifs, la lecture de l'oeuvre de MarcelMauss (1872-1950), bien que son influence soit cruciale dans plusieursdisciplines, reste obscure. Mauss y est sans doute pour quelquechose. Ses enseignements ont marqué les mémoires de ses auditeurs. Si certainsen sont ressortis "groggy" , comme l'ethnologue André-Georges Haudricourt, d'autres sont longtemps restés éblouis par la liberté de ton et surtout par lanouveauté des connaissances produites par cet homme d'une "confusion géniale" , selon André Leroi-Gourhan. Confusion dont l'enjeu était d'étourdir, dedécontenancer, de faire éclater le sens commun mais, surtout, de produire dudécentrement. En s'appuyant sur des citations tirées des principauxarticles de Marcel Mauss, mais aussi de textes jugés secondaires ou engagés, cetouvrage propose de revenir sur la nature de sa démarche intellectuelle quis'enracine dans une description dense du fait social, toujours singulier, localisé dans une culture et une langue. Il explore également ses méthodes detravail, qui lui ont permis de renouveler la méthode sociologique etanthropologique, de redéfinir les fondements de l'économie ou encore de repenserla place du religieux dans les sociétés traditionnelles. ComprendreMauss et son regard subversif ne peut pas se limiter à accumuler desconnaissances sur sa vie ou ses idées. Il convient aussi de retracer le gesteintellectuel qui a guidé l'ensemble de son travail. Un geste rigoureux etaudacieux, toujours ancré dans une interdisciplinarité féconde. Celivre offre aux étudiants et aux curieux une première introduction à l'oeuvre deMarcel Mauss, tout en permettant aux chercheurs confirmés de renouveler l'usagede ses principaux concepts. Archéologie, Attente, Catégories, Civilisations, Comparaison, Concret, Corps, Don (Objets), Evolution, Philologie, Non-Civilisés, Non-emprunt, Nuance, Personne, Pleurs, Race, Rites (et mythes), Socialisme, Sociologie, Technomorphologie, Totalité, Théologie

Résumé : Les écrits de Michel Foucault sont stratifiés, hiérarchisés, entre les livres, les entretiens et les cours au Collège de France, mais ils sont surtout disséminés dans leurs usages. Désormais, et en plus de l'histoire des sciences et de la philosophie, les "effets" Foucault sont palpables sur la théorie de la littérature et du cinéma, l'histoire culturelle et sociale, les théories du genre, la pensée politique, les sciences de gestion... C'est dans ce chantier ouvert que se situe cet ouvrage. Il s'agit pour Jérôme Lamy, Jean-François Bert et leur équipe de spécialistes de resituer et d'analyser une pensée empruntant des questionnements à d'autres champs, de la psychologie à l'économie, de la science politique à la géographie, tout en ne se réclamant pas de ces sciences humaines et sociales. Pour comprendre la position de Foucault, les grands axes méthodologiques qu'il a parcourus sont retracés, telle l'archéologie, l'épistémè, la problématisation. Les concepts, des ouvrages maintenant classiques aux cours et à l'histoire de la sexualité, sont également revisités. Cette lecture critique des écrits et des usages de Foucault permet de le confronter aux analyses les plus récentes en sciences sociales, comme les postcolonial studies, ou de suivre les dialogues engagés (parfois à distance) avec des auteurs comme Norbert Elias, Michel de Certeau et Pierre Bourdieu. Un inventaire aussi rigoureux qu'éclairant.

Henri Hubert (1872-1927) est une figure importante de la période qui a vu le développement de l'anthropologie et de la sociologie des religions. Proche d'Emile Durkheim, il fut aussi l'ami de Marcel Mauss avec lequel il signa deux études majeures sur le sacrifice (1899) et sur la magie (1904). Les analyses de cet auteur prolifique se situent à la croisée de l'histoire et de l'anthropologie, de la linguistique et de l'archéologie, de l'histoire des religions et de l'orientalisme. Mais ses travaux vont pas connu la postérité de l'oeuvre de Mauss, en dépit de la richesse des perspectives comparatives qu'Hubert y développe, et surtout de leur indéniable actualité. Qu'il aborde la question de la magie dans l'antiquité, celles du sacré, du temps ou encore des héros, Hubert étonne par sa largeur de vue, par les perspectives novatrices qu'il déploie, et par sa solide érudition. La réédition de quelques textes majeurs signés par Henri Hubert offre l'occasion de mieux comprendre l'importance de ce chercheur injustement négligé dans les débats qui agitent, en ce début du XXIe siècle, la réflexion sur les questions religieuses.