Simondon ou l'Encyclopédisme génétique

Quelques-uns des meilleurs spécialistes de l'oeuvre du grand philosophe français Gilbert Simondon (1924-1989), aujourd'hui reconnu comme visionnaire sur certaines des principales questions actuelles de la philosophie - le rapport humanité / animalité, la question de la technique et de sa place dans la culture, l'urgence de nouvelles Lumières face à la crise du sens et aux nouvelles formes d'aliénation, etc. -, se sont réunis pendant deux années de séminaire pour partager et discuter leur compréhension de tel ou tel aspect de cette pensée. Ce Numéro I des Cahiers Simondon est le résultat de ces rencontres qui ont permis de couvrir les grandes thématiques d'une oeuvre dont l'auteur se voulait l'initiateur d'un "Encyclopédisme génétique" - nom ainsi donné au séminaire de la Maison des Sciences de l'Homme de Paris-Nord dont le présent ouvrage collectif est issu. Le parcours ainsi réalisé au sein d'une oeuvre redécouverte - voire simplement découverte - depuis quelques années permet de poser un premier bilan des travaux exégétiques qui ont été entrepris durant ces années. Un tel bilan ne se contente pas de couvrir ici les thématiques de l'invention, de la mécanologie, du vivant ou des sciences sociales, il questionne aussi les trois possibilités d'une "ontologie" globale post-métaphysique, d'une "esthétique génétique" et d'une éthique post-kantienne. Car comprendre Simondon c'est aussi et indissociablement se saisir du questionnement qu'il initie et qui nous donne "du mouvement pour aller plus loin", comme aimait à dire Simondon en reprenant Malebranche.

Le grand oeuvre philosophique de Gilbert Simondon (1924-1989) est formé d'une part de L'individu et sa genèse physico-biologique et L'individuation psychique et collective, qui constituent à eux deux sa Thèse principale, et d'autre part du déjà classique Du mode d'existence des objets techniques, qui est sa Thèse complémentaire. Or l'ontologie génétique de la Thèse principale, qui fut pensée et écrite avant l'avènement de la biologie moléculaire mais après les premiers grands ouvrages non seulement de Bachelard mais aussi de Merleau-Ponty, n'est plus une "métaphysique pré-critique" comme pouvait encore l'être, à certains égards, la cosmogenèse encore vitaliste de Bergson. C'est pourquoi cette ontologie génétique est sans doute la seule vraiment capable de justifier l'étrange retour actuel aux interrogations de philosophie de la nature ou à celles, épistémologiques, sur le statut de l'analogie. D'autre part la puissance de la pensée simondonienne de la technique, thème devenu aujourd'hui philosophiquement central, achève de nous convaincre de l'actualité extrême du philosophe français. Penser l'individuation se propose donc de couvrir l'ensemble de l'?uvre de Simondon, en consacrant le présent premier volet au thème de la Nature, et en réservant à son second volet ceux de la Connaissance et de la Technique. Il apparaîtra à chaque fois que le combat principiel de Simondon contre l'hylémorphisme a chez lui valeur de subversion des alternatives classiques en général, et d'abord de l'opposition du sujet et de l'objet qui fait leur sol si la connaissance de l'individuation, elle, est aussi individuation de la connaissance.

Après avoir, dans leurs Numéros I et 2, confronté Simondon à Bergson,Wiener, Heidegger, Piaget et Agamben tout en abordant certaines grandes thématiques de son oeuvre - l'invention, le vivant, les sciences sociales, l'épistémologie de la physique - et en proposant de prolonger son interrogation anti-dogmatique dans les domaines de l'éthique, de l'esthétique et de la philosophie générale, les Cahiers Simondon entendent, dans ce Numéro 3, dresser d'abord un bilan de la redécouverte récente du lien central de Deleuze à Simondon : c'est ici Anne Sauvagnargues qui propose une synthèse des trois chapitres concernés de l'ouvrage par lequel elle a renouvelé en 2009 l'exégèse deleuzienne. Ce Numéro 3 entend ensuite confronter Simondon à Arendt sur la question décisive du travail, à Dufrenne sur celle de l'esthétique en tant qu'elle tend à devenir une " techno-esthétique ", revenir aussi sur le problème des sciences humaines dans L'individuation psychique et collective, sur celui du dialogue avec la cybernétique et les " théories des machines " dans Du mode d'existence des objets techniques ou dans des textes inédits, et sur l'enjeu de la néoténie dans L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. Enfin, Jean-Hugues Barthélémy dialogue avec le dernier ouvrage de Xavier Guchet à propos du mode d'unité de l'ensemble de l'oeuvre, et Vincent Bontems clôt le présent numéro en évoquant les activités de l'Atelier Simondon qu'il anime à l'Ecole normale supérieure de Paris.

Ce Numéro 2 des Cahiers Simondon témoigne de l'internationalisation actuelle des études simondoniennes : les auteurs des articles ne sont plus seulement français ou italiens, mais aussi désormais américains et brésiliens. Cette dynamique a accompagné un travail américain de traduction de L'individuation psychique et collective, qui devrait bientôt être suivi également de l'édition canadienne anglophone de Du mode d'existence des objets techniques. Ce Numéro 2, issu en partie du séminaire " Individuation et technique " (MSH Paris-Nord/ENS Ulm), paraît d'autre part au moment même ou se prépare le premier grand colloque véritablement international consacré à Simondon. Les articles ici réunis traitent des thématiques suivantes :perception et imagination dans les Cours de Psychologie de Simondon ; la question de l'analogie à partir du lien différentiel intuition (Bergson)/transduction (Simondon) ; la comparaison entre les pensées dites " (onto)génétiques " de Piaget et de Simondon dans leur dialogue commun avec la " génétique " ; la possibilité d'une application de l'" hypothèse quantique " de Simondon à une pensée qui articule les individuations physique et vitale par complexification du jeu entre les "ordres de grandeur" ; la confrontation entre les critiques que Simondon et Heidegger adressent aux " principes " de la tradition ontologique occidentale ; l'examen critique du malentendu qu'entretient Agamben dans son usage occasionnel de la pensée simondonienne ; enfin, les deux usages explicites, non-deleuziens et " systémiques " de Simondon dans l'oeuvre de Stiegler d'une part, et dans le programme de la Relativité philosophique d'autre part.