Justice & Cassation 2005 : Les sanctions

Quelques-uns des meilleurs spécialistes de l'oeuvre du grand philosophe français Gilbert Simondon (1924-1989), aujourd'hui reconnu comme visionnaire sur certaines des principales questions actuelles de la philosophie - le rapport humanité / animalité, la question de la technique et de sa place dans la culture, l'urgence de nouvelles Lumières face à la crise du sens et aux nouvelles formes d'aliénation, etc. -, se sont réunis pendant deux années de séminaire pour partager et discuter leur compréhension de tel ou tel aspect de cette pensée. Ce Numéro I des Cahiers Simondon est le résultat de ces rencontres qui ont permis de couvrir les grandes thématiques d'une oeuvre dont l'auteur se voulait l'initiateur d'un "Encyclopédisme génétique" - nom ainsi donné au séminaire de la Maison des Sciences de l'Homme de Paris-Nord dont le présent ouvrage collectif est issu. Le parcours ainsi réalisé au sein d'une oeuvre redécouverte - voire simplement découverte - depuis quelques années permet de poser un premier bilan des travaux exégétiques qui ont été entrepris durant ces années. Un tel bilan ne se contente pas de couvrir ici les thématiques de l'invention, de la mécanologie, du vivant ou des sciences sociales, il questionne aussi les trois possibilités d'une "ontologie" globale post-métaphysique, d'une "esthétique génétique" et d'une éthique post-kantienne. Car comprendre Simondon c'est aussi et indissociablement se saisir du questionnement qu'il initie et qui nous donne "du mouvement pour aller plus loin", comme aimait à dire Simondon en reprenant Malebranche.

Le regain progressif d'intérêt dont a bénéficié depuis 1990 la pensée de Gilbert Simondon (1924-1989) s'est encore renforcé, depuis 2006, par la publication de textes inédits du philosophe français, ainsi que par celle, enfin unifiée, du grand ?uvre de Simondon, jusque-là publié en deux parties: sa thèse principale pour le doctorat d'État, intitulée L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. La présente étude se propose de revenir sur ce texte fondateur, origine de L'individu et sa genèse physico-biologique comme ensuite de L'individuation psychique et collective, pour en dégager à la fois l'originalité et l'actualité, mais aussi pour mieux comprendre finalement le classique de l'auteur, sa thèse complémentaire: Du mode d'existence des objets techniques. On découvrira la portée du "nouvel encyclopédisme" dont Simondon se voulait l'initiateur. Il apparaîtra alors que dans le sillage de son directeur de thèse, Georges Canguilhem, avec d'autres modalités et insistances que lui, Simondon ne rejette le "facile humanisme" que par exigence d'un humanisme difficile qui sache d'une part faire dériver l'homme du vivant, d'autre part intégrer la technique à la culture. Biographie: Docteur en épistémologie et histoire des sciences et techniques (Université Paris 7-Denis Diderot), Jean-Hugues Barthélémy enseigne la philosophie. Spécialiste de l'?uvre de Simondon, il a coordonné en 2006 le numéro "Gilbert Simondon" de la Revue philosophique, et dirige depuis 2006 le séminaire "Simondon ou l'encyclopédisme génétique" de la Maison des Sciences de l'Homme de Paris-Nord.

Si la constitution de l'empire colonial français débute, dès le XVIe siècle, dans un contexte de rivalité entre les principales puissances européennes lancées à la conquête de nouveaux territoires, ce n'est que sous la IIIe République que ses limites sont atteintes et stabilisées. En effet, à la veille de la Seconde Guerre mondiale, la France compte des possessions sur tous les continents et tous les océans de la planète. On estime alors que 5 % de la population mondiale vivent sur des terres placées sous la souveraineté française. On comprendra aisément que cette expansion, d'abord politique et militaire, puis économique, sociale et culturelle, ne s'est pas faite sans difficulté du point de vue du droit et de la justice : d'une part, en matière d'applicabilité des textes français à l'échelle des territoires nouvellement conquis ; d'autre part, en matière de maintien des traditions juridiques locales, vernaculaires ou coutumières. Dans une perspective largement historique et géographique, ce colloque a pour but d'examiner le rôle exercé par la Cour de cassation dans l'organisation d'un système judiciaire appelé à garantir depuis la Révolution, pour tous les justiciables des territoires français, une bonne application des textes de lois votés en métropole et une unité de la jurisprudence, y compris pour les juridictions implantées hors métropole. Il convient, en d'autres termes, de s'interroger sur la portée effective de l'action de la Cour de cassation et de ses magistrats en ces contrées lointaines de l'Amérique, de l'Afrique, de l'Asie et de l'Océanie, entre 1790 et le début des années 1960.

Ce Numéro 2 des Cahiers Simondon témoigne de l'internationalisation actuelle des études simondoniennes : les auteurs des articles ne sont plus seulement français ou italiens, mais aussi désormais américains et brésiliens. Cette dynamique a accompagné un travail américain de traduction de L'individuation psychique et collective, qui devrait bientôt être suivi également de l'édition canadienne anglophone de Du mode d'existence des objets techniques. Ce Numéro 2, issu en partie du séminaire " Individuation et technique " (MSH Paris-Nord/ENS Ulm), paraît d'autre part au moment même ou se prépare le premier grand colloque véritablement international consacré à Simondon. Les articles ici réunis traitent des thématiques suivantes :perception et imagination dans les Cours de Psychologie de Simondon ; la question de l'analogie à partir du lien différentiel intuition (Bergson)/transduction (Simondon) ; la comparaison entre les pensées dites " (onto)génétiques " de Piaget et de Simondon dans leur dialogue commun avec la " génétique " ; la possibilité d'une application de l'" hypothèse quantique " de Simondon à une pensée qui articule les individuations physique et vitale par complexification du jeu entre les "ordres de grandeur" ; la confrontation entre les critiques que Simondon et Heidegger adressent aux " principes " de la tradition ontologique occidentale ; l'examen critique du malentendu qu'entretient Agamben dans son usage occasionnel de la pensée simondonienne ; enfin, les deux usages explicites, non-deleuziens et " systémiques " de Simondon dans l'oeuvre de Stiegler d'une part, et dans le programme de la Relativité philosophique d'autre part.