Le vocabulaire des philosophies de l'Inde

Le paradoxe de l'universel, c'est qu'il se décline au pluriel : il en existe plusieurs versions, qui se font parfois rudement concurrence. Pour échapper au choc des civilisations ou à la guerre des dieux, on prône aujourd'hui un dialogue apaisé et constructif entre les traditions. Mais le dialogue a peu de chances d'aboutir si l'on part du principe que la pluralité des sagesses, des religions et des spiritualités dont nous héritons renvoie à des différences irréductibles. On peut bien entendu chercher un plus grand dénominateur commun, des valeurs humanistes abstraites dans lesquelles chacun puisse se reconnaître. On peut aussi faire le pari, plus risqué, plus ambitieux, qu'en s'éclairant les unes par les autres, ces versions de l'universel finissent par révéler un noyau d'unité réelle. Les contributeurs de ce volume relèvent le défi en se penchant sur quelques cas exemplaires : le message moral de la Bhagavadgita, les sources hébraïques et chrétiennes du Coran, le problème de l'unité des sagesses du point de vue des premiers chrétiens confrontés à la religion et à la philosophie païennes, l'oeuvre de Maïmonide, partagé entre la Torah et Aristote, enfin la parole des poètes et mystiques des "sombres temps", de Maître Eckhart à Nelly Sachs.

Marc Ballanfat, normalien agrégé de philosophie, enseigne au lycée Henri Wallon (93), et dirige au Collège international de philosophie des séminaires consacrés aux philosophies de l'Inde. Il est notamment l'auteur de : Le Vocabulaire des philosophies de l'Inde (Ellipses, 2003), Introduction aux philosophies de l'Inde (Ellipses, 2002), Bouddha, autobiographies (Berg International, 1998), et participe au volume de la Pléiade sur L'Hindouisme (en préparation). La Bhagavadgita, ou Chant du bienheureux, est le grand poème mystique du brahmanisme. Il constitue 700 strophes de la monumentale épopée du Mahabharata, l'un des textes les plus célèbres de la culture indienne, qui raconte la guerre dynastique et cosmique que se livrent deux clans, les Kaurava et les Pandava. Sur le champ de bataille, face à ses cousins ennemis, Arjuna, héros des Pandava, est envahi de pitié et refuse de combattre : il est en proie à un dilemme, entre l'impossibilité de ne pas se battre et celle de tuer ses propres cousins. Le dieu Krsna intervient alors pour lui enseigner à se détacher des conséquences de ses actes : cette initiation à l'ascèse au coeur de l'action constitue le "chant" de Krsna, dit le Bienheureux. Notre volume annoté comprend une présentation détaillée qui replace la Bhagavadgita dans son contexte idéologique, fournit quelques éléments d'information indispensables sur la langue, et invite le lecteur à saisir l'enjeu profond de ce texte poétique et philosophique. L'appareil critique vise à éclairer une pensée éloignée des philosophies occidentales de l'engagement, et à détruire l'image d'une culture indienne exclusivement versée dans la contemplation.

Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.La collection "Philo", par l'indétermination même de son intitulé, s'ouvre à toute réflexion qui met en jeu la philosophie. Elle sera donc aussi bien le lieu d'études techniques, répondant à une orientation universitaire, que d'études interdisciplinaires s'adressant à tous ceux qui, plus largement, s'intéressent à la philosophie.

Penser le monde par concepts, tel est le plan général de la métaphysique. "Le monde", parce qu'il forme un obstacle, un "scandale" pour parler grec, auquel nul homme de réflexion ne peut se soustraire, surtout s'il affectionne le détour et cherche à contourner l'obstacle au lieu de le dissoudre. "Penser", parce que l'homme ne sait rien faire d'autre que creuser des galeries, construire des labyrinthes et arpenter les chemins que dessine son intelligence, ce que l'on nomme la pensée. "Par concepts", parce que la logique abstraite, que le métaphysicien invente pour penser le monde, prend le risque de poser les problèmes restés sans réponse. Ses concepts détournent donc l'homme du monde mais ils lui permettent de le penser ; sa langue l'éloigne aussi de la réalité mais pour lui en faire saisir le sens. La métaphysique est le temps qu'il faut à l'homme pour s'interroger et interroger l'être de ce qui est.