La métaphysique

Marc Ballanfat, normalien agrégé de philosophie, enseigne au lycée Henri Wallon (93), et dirige au Collège international de philosophie des séminaires consacrés aux philosophies de l'Inde. Il est notamment l'auteur de : Le Vocabulaire des philosophies de l'Inde (Ellipses, 2003), Introduction aux philosophies de l'Inde (Ellipses, 2002), Bouddha, autobiographies (Berg International, 1998), et participe au volume de la Pléiade sur L'Hindouisme (en préparation). La Bhagavadgita, ou Chant du bienheureux, est le grand poème mystique du brahmanisme. Il constitue 700 strophes de la monumentale épopée du Mahabharata, l'un des textes les plus célèbres de la culture indienne, qui raconte la guerre dynastique et cosmique que se livrent deux clans, les Kaurava et les Pandava. Sur le champ de bataille, face à ses cousins ennemis, Arjuna, héros des Pandava, est envahi de pitié et refuse de combattre : il est en proie à un dilemme, entre l'impossibilité de ne pas se battre et celle de tuer ses propres cousins. Le dieu Krsna intervient alors pour lui enseigner à se détacher des conséquences de ses actes : cette initiation à l'ascèse au coeur de l'action constitue le "chant" de Krsna, dit le Bienheureux. Notre volume annoté comprend une présentation détaillée qui replace la Bhagavadgita dans son contexte idéologique, fournit quelques éléments d'information indispensables sur la langue, et invite le lecteur à saisir l'enjeu profond de ce texte poétique et philosophique. L'appareil critique vise à éclairer une pensée éloignée des philosophies occidentales de l'engagement, et à détruire l'image d'une culture indienne exclusivement versée dans la contemplation.

Le paradoxe de l'universel, c'est qu'il se décline au pluriel : il en existe plusieurs versions, qui se font parfois rudement concurrence. Pour échapper au choc des civilisations ou à la guerre des dieux, on prône aujourd'hui un dialogue apaisé et constructif entre les traditions. Mais le dialogue a peu de chances d'aboutir si l'on part du principe que la pluralité des sagesses, des religions et des spiritualités dont nous héritons renvoie à des différences irréductibles. On peut bien entendu chercher un plus grand dénominateur commun, des valeurs humanistes abstraites dans lesquelles chacun puisse se reconnaître. On peut aussi faire le pari, plus risqué, plus ambitieux, qu'en s'éclairant les unes par les autres, ces versions de l'universel finissent par révéler un noyau d'unité réelle. Les contributeurs de ce volume relèvent le défi en se penchant sur quelques cas exemplaires : le message moral de la Bhagavadgita, les sources hébraïques et chrétiennes du Coran, le problème de l'unité des sagesses du point de vue des premiers chrétiens confrontés à la religion et à la philosophie païennes, l'oeuvre de Maïmonide, partagé entre la Torah et Aristote, enfin la parole des poètes et mystiques des "sombres temps", de Maître Eckhart à Nelly Sachs.

Savoir analyser un problème et en discuter les composantes, démarche nécessaire et fondamentale, est la clé du succès de tout devoir de réflexion en littérature et philosophie. "Problématique non vue", "hors sujet", "devoir superficiel", autant d'annotations qui témoignent de la difficulté à trouver le problème et l'enjeu posés dans les textes que nous lisons, mais aussi à y répondre. Cet ouvrage reprend donc, étape par étape, tous les éléments à maîtriser pour établir une problématique pertinente et mettre en perspective des connaissances apprises. Il propose également des exemples détaillés de dissertations et de commentaires de textes. Argumenter et analyser un problème s'adresse aux étudiants et aux candidats à différents types de concours (école de commerce, IEP, Celsa, concours administratifs...).

Au début était le débat philosophique. Entre le maître et ses disciples la discussion s'ouvre toujours avec l'exposé de la thèse matérialiste, d'abord parce qu'elle contredit la recherche de spiritualité en niant son existence, ensuite parce qu'elle force les autres écoles à lui répondre sur ce terrain. Cette disposition se retrouve dans le Panorama des points de vue, écrit par Madhava au XVè siècle. Comme son nom l'indique, l'oeuvre présente un tableau d'ensemble de toutes les théories philosophiques, en commençant par le chapitre consacré aux matérialistes, traduit ici pour la première fois. Un commentaire vient éclairer le lecteur occidental sur les valeurs des controverses anciennes, et renouvelle son jugement sur la philosophie en Inde.