Le secret des immortels. 8 principes pour être heureux

Quels sont les fondements intellectuels de la solidarité républicaine en France? D'où viennent les idéaux qui ont donné naissance à la SDN puis à l'ONU? Pour y répondre, la redécouverte du prix Nobel de la paix, Léon Bourgeois (1851-1925), figure politique majeure de la IIIe République, est indispensable. Inspirateur de lois sociales décisives sur les accidents du travail, l'hygiène ou les retraites, "père spirituel" de la SDN, il a théorisé la doctrine du "solidarisme" pour fonder la solidarité républicaine en conservant le meilleur du socialisme et du libéralisme.

Qu?est-ce vraiment que le néolibéralisme ? Et comment en sortir ? Pour répondre à ces questions, il peut être utile d'élucider d'abord le sens du basculement néolibéral que le monde a connu depuis la fin des années 1970. Il se trouve que c'est précisément durant cette période, en 1979, que Michel Foucault devait prononcer au Collège de France quelques leçons sur le néolibéralisme appelées à connaître bien plus tard un succès fulgurant. Depuis, un flot ininterrompu de publications ne cesse de célébrer en Foucault le grand prophète du néolibéralisme. Pour beaucoup, tout a été déjà dit sur l'essence de la "rationalité néolibérale" dans ces leçons géniales qui ont parfaitement su anticiper notre monde, celui de la mise en concurrence de tous contre tous et d'une nouvelle conception de l'individu comme entreprise. Pourtant, des doutes subsistent. Est-on si sûr que Foucault voyait la société néolibérale comme un cauchemar dont il fallait sortir d'urgence ? Sa relation au libéralisme et au néolibéralisme n'était-elle pas autrement complexe, alors qu'il multipliait à la même époque les critiques contre le marxisme et le socialisme ? Il se pourrait que sa pensée sur le sujet soit plus subtile ? ou troublante ? qu'on ne l'imagine généralement. Ce livre, qui dresse un tableau des transformations de la vie intellectuelle française de la fin des années 1970, affronte la fausse transparence de ces cours en vérité ambigus et énigmatiques, pour reprendre les interrogations stimulantes de Foucault. Car même si l'on ne partage pas ses réponses présumées, les questions qu'il a posées restent essentielles dans le moment que nous vivons : qu'est-ce que le néolibéralisme ? Le socialisme survivra-t-il à son assaut, ou doit-il se réinventer entièrement ?

Spectateur engagé". analyte des tragédies et des mutations du XXe siècle. Raymond Aron a renouvelé la réflexion sur la démocratie contemporaine à travers une investigation consacrée à la philosophie de l'histoire, la sociologie des sociétés industrielles et les relations internationales. Sa pensée trouve son unité dans une interrogation qui réhabilite la politique, à une époque encore dominée parla croyance en la primauté de l'économique et du social. Dans cette perspective, Aron souligne le rôle du conflit et de la délibération publique dans les démocraties, en intégrant les apports de la tradition libérale et du socialisme. Ainsi ouvre-t-il la voie à un libéralisme politique très éloigné du néolibéralisme contemporain, accordant une place centrale à la participation civique et à la recherche du bien commun.