L'Assakoïsme. Une (autre) façon d'être Négro-africain de voir la vie et de penser le monde

Comme l'Angô'ôlông, petit oiseau chanteur de la forêt équatoriale, le présent livre, éponyme, est une ode à la culture Ekang. Il la célèbre et l'exalte, de même qu'il plaint la déconsidération qu'elle partage avec toutes les cultures des peuples jadis esclavagisés, naguère colonisés et toujours sous dominations exogènes multiformes. On y trouve la sagesse et la pensée philosophique Ekang, subtilement dissimulées dans des contes naïfs en surface, mais ô combien incisifs et profonds en réalité. De cette armature découle un recueil de proverbes du même peuple. L'édifice est complété par un recueil de citations de l'auteur, lesquelles véhiculent autant d'enseignements et de leçons de vie qui pourraient inspirer la jeunesse et édifier les adultes de tous âges.

Dans l'Afrique des années 1950 à 2000, l'intrigue met en scène, à titre principal, deux femmes, deux époux et un enfant adoptif. Elle se déroule dans une société traditionnelle où la richesse des us et coutumes n'a d'égale que le rejet et la condamnation des différences et des infirmités. Oke, pourtant adulée et défendue par Aba-Aba, son mari, est honnie et combattue par sa belle-famille parce qu'elle n'accouche pas. Voilà que sa soeur Dii lui off re son 8ème fils, Oboro Zuè, qui finit par assurer un destin de gloire à ses parents adoptifs. Les personnages, acteurs ou spectateurs de ce roman, qu'ils soient déjà morts ou encore en vie, portent le témoignage de la nécessité d'une humanité plus inclusive, tolérante et porteuse de l'acceptation de l'autre. Une véritable histoire d'amour et d'honneur, qui sonne comme un vibrant appel au vivre ensemble complémentaire.

Dans un pays comme le Cameroun, l'agriculture est le premier et le dernier rempart pour la survie de la majeure partie des populations. Elle structure toute leur existence et les paysans y consacrent tous leurs efforts. Ainsi, les populations rurales du département du Moungo, considérées comme "d'en bas" (terme désignant les couches défavorisées), qui vivent violemment leur relation au pouvoir des entreprises agricoles capitalistes, se trouvent en face de l'adversité d'un pouvoir "d'en haut" (terme désignant les décideurs), qui annihile leurs efforts dans leur recherche des moyens de subsistance. Ce livre répond aux préoccupations de ceux et celles qui s'interrogent sur le développement de l'Afrique et qui ne comprennent pas comment des crises de famine peuvent exister dans un continent au sol et au sous-sol aussi généreux. La réponse est à trouver dans cette relation pernicieuse entre "le haut" et "le bas", qui a sonné le glas des agricultures paysannes par une pression "forte" sur les ressources foncières et une progression spatiale des entreprises agricoles capitalistes qui évoluent en dehors de tout sens humain.