Angô'ôlông. Sagesse et pensée du peuple Ekang à travers contes, proverbes et citations

Si la démocratie est communément définie comme le régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou exercé par le peuple, le développement, quant à lui, fait référence à la situation où la majorité de la population d'un pays donné accède à tous ses besoins vitaux ainsi qu'à un certain confort et à l'éducation. Pris isolément, les deux concepts font grise recette. C'est leur combinaison, leur mise en relation qui est la problématique du moment. Il est en effet convenu que la démocratie conditionne le développement. Mais on peut se demander s'il n'est pas possible qu'un pays parvienne au développement en empruntant une autre voie. Il se pose tout aussi la question de savoir si la démocratie conduit invariablement au développement. Autrement dit, de quels mécanismes dispose-t-on comme garanties d'aboutissement, pour qu'en adoptant un système de gouvernance où le pouvoir est détenu par le peuple, on accède forcément au développement ? Le concept de "sens unique" quant à lui, prescrit la restriction de mouvement, la canalisation dans un seul sens, suivant un ordre rigide auquel tout le monde doit se soumettre, sous peine de sanctions. En résumé, la démocratie est considérée comme la voie incontournable du développement : il n'y aurait donc aucune possibilité pour quiconque de passer outre. Pour reconnaître la validité de ce postulat, je dis oui à la démocratie. Toutefois, je lui refuse l'exclusivité comme modèle de gouvernance. Je lui dénie aussi l'unicité du sens, notamment en matière de développement où d'autres valeurs, notamment pour ce qui est de l'Afrique, semblent devoir lui ravir la préséance, à savoir, la paix, le partage, la science et les savoirs. Telles sont les aspérités à prévoir.

Ce roman est une séquence d'histoire réelle d'un petit Noir, fils de braves paysans de la tribu Ntoumou du Sud Cameroun, qui réussit l'exploit de se libérer de l'abîme où croupissent "les galériens" de sa vile condition de sang pour accéder à la haute société. Un parcours jonché d'obstacles où le héros expérimente la faim, la soif, la misère ; le rejet, la brimade, la violence, le mépris et le dédain de ceux qui se sont institués comme arbitres et pourvoyeurs exclusifs du bien-être. Son courage, son abnégation et sa détermination vont être sa participation à un destin que nul n'aurait prophétisé. Il ressort qu'une telle personnalité est le résultat d'une éducation parentale rude, doublée d'un travail acharné à l'école, avec le soutien de la République et de la Providence. Dans un réalisme saisissant et un langage alternativement d'enfant et d'érudit, l'auteur démontre comment une éducation réussie dans une République participante, la grâce divine en sus, a transformé le destin d'un enfant qui était programmé pour échouer.

J'ai toujours pensé qu'un autre monde était possible. Et, à l'égard de toute chose, je n'ai jamais manqué d'envisager une alternative, un détour, un enrichissement ou un élagage. Par ailleurs, j'ai toujours milité et oeuvré pour le respect et la promotion de l'Homme Noir, par la valorisation de son intellect et son affirmation dans la civilisation universelle où, en l'état actuel des savoirs, il jouit d'une antériorité établie et irréfutable. L'Assakoïsme, que je porte sur les fonts baptismaux au travers du présent ouvrage, est la matérialisation et la formalisation de cette ligne de pensée. IL s'agit d'une nouvelle idéologie anthropocentrique ayant la négrité comme fondement et centre d'intérêt. Voici Le livre de poche de tous ceux qui veulent comprendre l'évolution actuelle de la pensée humaniste, et contribuer de manière efficiente à la promotion des Noirs, en Afrique et partout où ils se trouvent.

Dans l'Afrique des années 1950 à 2000, l'intrigue met en scène, à titre principal, deux femmes, deux époux et un enfant adoptif. Elle se déroule dans une société traditionnelle où la richesse des us et coutumes n'a d'égale que le rejet et la condamnation des différences et des infirmités. Oke, pourtant adulée et défendue par Aba-Aba, son mari, est honnie et combattue par sa belle-famille parce qu'elle n'accouche pas. Voilà que sa soeur Dii lui off re son 8ème fils, Oboro Zuè, qui finit par assurer un destin de gloire à ses parents adoptifs. Les personnages, acteurs ou spectateurs de ce roman, qu'ils soient déjà morts ou encore en vie, portent le témoignage de la nécessité d'une humanité plus inclusive, tolérante et porteuse de l'acceptation de l'autre. Une véritable histoire d'amour et d'honneur, qui sonne comme un vibrant appel au vivre ensemble complémentaire.