L'Eglise et l'Etat au Sénégal. Acteurs de développement ?

Depuis des siècles, les cultures et civilisations africaines n'ont cessé d'attiser la curiosité de la communauté scientifique. Depuis quelques décennies, les Africains eux-mêmes s'investissent pour valoriser leur patrimoine matériel et immatériel dans plusieurs domaines (architecture, cinéma, danse, musique, sculpture, poterie, etc.). Cet ouvrage, examine dans une perspective multidimensionnelle ces arts et et le multiculturalisme, garant de la mise en relief des identités, : pour une mise en exergue du patrimoine africain, en faveur des générations futures, à l'ère de la globalisation. Les arts témoignent de la modalité déontique du savoir-faire, au plan de la créativité sous toutes ses formes, notamment la littérature, les arts visuels, la musique, la danse, le stylisme, le modélisme, la décoration, etc. Un livre essentiel.

Jean-Marc Ela est un grand, un géant et un baobab intellectuel africain. Dans son oeuvre immense, pluridisciplinaire s'entrecroisent anthropologie, sociologie, théologie, économie, épistémologie, méthodologie, plusieurs et différents champs d'étude et de recherche. Si de nombreux travaux ont été consacrés à la théologie d'Ela, très rares ont cerné, dégagé et présenté la sociologie d'Ela comme un courant de pensée des sciences sociales de l'Afrique d'expression française et dans toute la francophonie. Par la méthode d'explication de texte en sociologie qui permet le décryptage d'une oeuvre classique en sciences sociales, ce livre appréhende d'abord les notions-clef, les éléments épistémologiques ainsi que le paradigme qui fondent l'appareillage théorique et méthodologique de la sociologie de Jean-Marc Ela. Ensuite, l'ouvrage montre comment la sociologie élanienne appréhende les rationalités et les pratiques sociales des populations africaines exploitées et opprimées (le Monde d'en bas) face aux problèmes sociaux qu'elles vivent.

L'avènement du numérique a révolutionné le cinéma dans plusieurs pays du monde. Au Cameroun, malgré la volonté des décideurs et les nombreuses actions initiées par les acteurs du secteur, il demeure très difficile de se prononcer avec autorité sur la question de la numérisation du cinéma. A l'ère du numérique, quelle est la situation du septième art camerounais ? Ce dernier a-t-il bénéficié des retombées de la digitalisation, comme certains pays en voie de développement ? Sinon, quelles sont les mesures à implémenter pour qu'il accède à la pleine numérisation souhaitée par les cinéastes et sans laquelle son industrialisation et sa rentabilisation sont désormais chimériques ? Ce livre dresse un état des lieux. Il explore surtout les voies qui permettraient au cinéma camerounais de bénéficier de la digitalisation et d'intégrer ainsi le cercle des pays ayant numérisé leur cinéma.

Un pays, celui d'Assôkô, dans le sud-est de l'actuelle Côte d'Ivoire ; deux peuples - les Eotilé et les Essouma - partageant beaucoup de traits socioculturels, mais organisés en deux communautés politiques distinctes. Une plongée globale dans leur histoire commune au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. Voilà le défi relevé avec brio par le jeune universitaire ivoirien, Adjé Séverin Angoua, de l'Université Félix Houphouët-Boigny, à partir de son doctorat d'université. [... ] Le pays d'Assôkô présente un paysage marqué par l'omniprésence de l'eau. Derrière un étroit cordon littoral la séparant de l'océan se déploie un grand espace lagunaire parsemé d'îles, servant d'intermédiaire entre la mer et la terre ferme du continent. Il demeure toutefois isolé, à la différence de l'immense réseau de la baie du Bénin. Les Eotilé, les plus anciennement implantés, sont les maîtres des lagunes. Les Essouma, récemment arrivés, ont été installés par leur soin sur le cordon littoral. L'étude est divisée en trois grandes parties, selon une progression éclairante menant de l'analyse des grands fondements socioculturels modelant la valorisation de l'espace occupé et structurant la distribution des rôles dans une économie d'échanges jusqu'à la caractérisation des institutions formelles et informelles du politique rendant possibles la vie communautaire de chaque entité, sa cohabitation et les relations avec les peuples voisins [... ]". Pr Guy Saupin