Obstinées

Il y a un nouveau héros dans le quartier de Miss Marvel ! Qui est Amulet ? Est-ce un ami ou un ennemi ? L'apparition de ce personnage devient vite secondaire lorsqu'une catastrophe pousse le gouvernement à légiférer contre les jeunes héros ! Malgré elle, Kamala Khan devient l'emblème du mouvement, mais pour s'en désolidariser, il faudrait d'abord qu'elle se réveille... Un tournant pour Miss Marvel et tous les jeunes super-héros ! A l'instar de la loi de recensement qui a divisé les héros Marvel à l'époque de Civil War, les jeunes recrues sont traitées comme des parias : plus rien ne sera comme avant pour Kamala Khan ! Cet album inclut le one-shot Outlawed ! qui pose les règles de ce nouveau statu quo.

Qu?entendez-vous quand vous entendez « féminisme » ? Ce mot me remplit d?espoir et d?énergie. Il évoque aussi bien des actes retentissants de refus et de rébellion que certaines façons tranquilles de ne pas nous accrocher à ce qui nous rabaisse. Il évoque des femmes qui se sont tenues debout et qui ont répliqué, risqué leur vie, leur foyer et leurs relations dans leur lutte pour rendre leurs mondes plus supportables. Il évoque des livres écrits, lus jusqu?à l?usure, en lambeaux ; des livres qui ont mis des mots sur une chose, une impression, un sentiment d?injustice ; des livres qui, en nous donnant des mots, nous ont donné la force de continuer. Le féminisme, c?est la manière dont nous nous relevons les unes les autres. Tant d?histoire dans un seul mot ; tant de choses par lui relevées, aussi.Que veut dire vivre une vie féministe ? Quelles conséquences cela a-t-il sur la vie sociale, professionnelle, a fortiori quand on réfléchit au féminisme ?Cela rend vulnérable (la lutte use, soi-même autant que les relations), maladroit·e (parce qu?on se heurte constamment au monde), fragile. Cela donne la force de rompre des liens nuisibles. Cela implique d?assumer d?être une rabat-joie, perçue comme têtue et agressive, qui met en permanence en pratique une théorie concrète et devient un individu grâce à un accomplissement fondamentalement collectif. Cela revient enfin à porter une lutte dont on souhaiterait qu?elle disparaisse parce qu?elle n?aurait plus de raison d?être.Née en 1969, Sara Ahmed, écrivaine féministe et chercheuse indépendante de nationalité britannico-australienne, travaille à l?intersection des études féministes, queer et sur la race. Elle a notamment publié Differences that Matter: Feminist Theory and Postmodernism [Des différences qui comptent: théorie féministe et post-modernisme], Cambridge University Press, 1998, Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others[Phénoménologie queer: des orientations, des objets et des autres], Duke University Press, 2006 et Willful Subjects [Des sujets obstinés], Duke University Press, 2014. Living a Feminist Life [Vivre une vie féministe], est paru chez Duke University Press en 2017.4e de couverture : Qu?entendez-vous quand vous entendez « féminisme » ? Ce mot me remplit d?espoir et d?énergie. Il évoque aussi bien des actes retentissants de refus et de rébellion que certaines façons tranquilles de ne pas nous accrocher à ce qui nous rabaisse. Il évoque des femmes qui se sont tenues debout et qui ont répliqué, risqué leur vie, leur foyer et leurs relations dans leur lutte pour rendre leurs mondes plus supportables. Il évoque des livres écrits, lus jusqu?à l?usure, en lambeaux ; des livres qui ont mis des mots sur une chose, une impression, un sentiment d?injustice ; des livres qui, en nous donnant des mots, nous ont donné la force de continuer. Le féminisme, c?est la manière dont nous nous relevons les unes les autres. Tant d?histoire dans un seul mot ; tant de choses par lui relevées, aussi.Que veut dire vivre une vie féministe ? Quelles conséquences cela a-t-il sur la vie sociale, professionnelle, a fortiori quand on réfléchit au féminisme ?Cela rend vulnérable (la lutte use, soi-même autant que les relations), maladroit·e (parce qu?on se heurte constamment au monde), fragile. Cela donne la force de rompre des liens nuisibles. Cela implique d?assumer d?être une rabat-joie, perçue comme têtue et agressive, qui met en permanence en pratique une théorie concrète et devient un individu grâce à un accomplissement fondamentalement collectif. Cela revient enfin à porter une lutte dont on souhaiterait qu?elle disparaisse parce qu?elle n?aurait plus de raison d?être.Née en 1969, Sara Ahmed, écrivaine féministe et chercheuse indépendante de nationalité britannico-australienne, travaille à l?intersection des études féministes, queer et sur la race. Elle a notamment publié Differences that Matter: Feminist Theory and Postmodernism [Des différences qui comptent: théorie féministe et post-modernisme], Cambridge University Press, 1998, Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others[Phénoménologie queer: des orientations, des objets et des autres], Duke University Press, 2006 et Willful Subjects [Des sujets obstinés], Duke University Press, 2014. Living a Feminist Life [Vivre une vie féministe], est paru chez Duke University Press en 2017.

Ahmed Khaled Towfik, né en 1962, est médecin et enseigne à l'université de Tanta (Egypte). Il est le premier auteur arabe à écrire des romans d'horreur, de science-fiction et des thrillers médicaux qui l'ont rendu très populaire dans son pays.

Au Cameroun, le système de défense mis en place et théorisé sous le concept de "défense populaire" est une dissuasion populaire organisée sur des bases civiles et militaires qui est censée indure "la participation de la plus grande partie de la population, sinon de la totalité". En remettant ce concept au coeur du débat, l'auteur nous entraîne sur des chemins jusqu'alors restés tabous. Dans une démarche originale, il propose une grille d'analyse et des connaissances totalement inédites sur des sujets inscrits dans une longue tradition de silence interdisant tout examen sérieux : les rapports entre le politique et le militaire, la perception du militaire parle civil et vice versa, l'intéressement des civils aux questions de défense... Autant de points à partir desquels l'auteur préconise la reconquête des coeurs et la remise des questions de défense au tenue des préoccupations de tous : du militaire par devoir et du citoyen par patriotisme. Que reste-t-il aujourd'hui de ce dessein volontariste rêvé pour le pays par les pères fondateurs ? Cet héritage correspond-il encore aux réalités du contexte actuel en ces temps troubles que vit la nation ? C'est à toutes ces interrogations que le général Mahamat Ahmed Kotoko tente de répondre.