Sens de la praxis artistique chez Paul Ahyi. Art et révolution

En raison de la demande croissante de documents sur l'art africain, cet essai est pour contribuer à accroître les informations précieuses et fort utiles que peut apporter l'aspect historique et culturel de l'esthétique. En s'adonnant à la série d' études réunies dans cet ouvrage, l'auteur a le souci de faire connaître les tendances actuelles de l'art en Afrique, en ciblant les genres que sont la peinture, sculpture, littérature, architecture et musique. Pour l'auteur, les expériences de quelques artistes africains jouent incontestablement un rôle important dans le développement artistique en raison de leur différence et de leur confrontation. Le développement de l'art ne relève pas des efforts individuels, mais au contraire de la mise en commun d'énergie et d'imagination créatrices.

L'une étonne le monde; l'autre le désole. La Chine, le dragon rugissant du 21e siècle, et l'Afrique, l'autruche impuissante à affronter ses défis, forment la trame d'une histoire qui méritait d'être contée. Comment le pays le plus peuplé du monde a-t-il pu défier les lois de la nature du sous-développement pendant que le continent le plus riche en ressources naturelles continue de les subir? Leurs destins sont aujourd'hui tellement dissemblables, mais cela n'a pas toujours été le cas. Jusqu'à la fin des années 1970, Chine et Afrique présentaient beaucoup de points communs pour avoir, l'une et l'autre, subi l'exploitation coloniale de l'Occident, connu des guerres internes et vécu sous des régimes dirigistes et autoritaires. Ensemble, elles semblaient être vouées à demeurer des terreaux fertiles pour la pauvreté, la famine et les pandémies. La domination coloniale les avaient laissées sans équipements modernes ni expérience solide dans la gestion des économies. Qu'est-ce qui a bien pu se passer pour que leurs sorts respectifs soient si différents? En passant en revue leurs expériences au cours des 60 dernières années, mais aussi en analysant leurs ressorts politiques, économiques et sociaux actuels, cet ouvrage, l'un des premiers sur le sujet, établit les causes de cette dissymétrie des destins sino-africains. Avec une principale conclusion: si la Chine a réussi sa percée c'est parce qu'elle a eu un leader visionnaire, Deng Xiaoping qui l'a placée sur les rampes de son succès pendant que l'Afrique, victime d'un dangereux axe des prédateurs, continue de vivre hors du temps. Il y a pourtant une belle fin possible à cette histoire: après avoir été des partenaires actifs dans l'émergence du tiers-mondisme politique dans les années 1950, la Chine et l'Afrique peuvent inaugurer une nouvelle idylle autour du concept novateur de tiers-mondisme économique. A la condition que l'autruche africaine, qui a longtemps enseveli sa tête sous les sables chauds du continent, la relève pour suivre les pas du plus impressionnant dragon asiatique.

Cet ouvrage aborde, avec un regard pluriel, la problématique de l'islam et du vivre-ensemble en Afrique subsaharienne au cours de ces dernières décennies. Tout compte fait, les migrations anciennes et contemporaines ont partout donné naissance à d'importants processus de métissage, d'hybridation, de créolisation et d'interpénétration culturelle. Les mariages Interreligleux se multiplient, les amitiés entre musulmans et chrétiens se nouent et se consolident, les échanges se font de plus en plus dense et les espaces communs de convivialité s'intensifient. Ces initiatives populaires qui se veulent inclusives et proactives font face à l'émergence des courants extrémistes, fondamentalistes et littéralistes qui voient d'un très mauvais oeil la montée de nouvelles solidarités entre musulmans et chrétiens dans l'espace public. A partir des recherches inédites et bien documentées effectuées dans plusieurs pays d'Afrique subsaharienne, les auteurs montrent qu'une approche différente des relations d'échanges entre l'islam et d'autres confessions religieuses est possible pour l'invention des valeurs communes et la prévention de l'intolérance et du radicalisme religieux. Ce livre s'adresse aux chercheurs et étudiants en sciences humaines et sociales mais surtout aux médiateurs et promoteurs du vivre-ensemble dans un contexte d'instrumentalisation tous azimuts de l'altérité religieuse.

L'actualité internationale des ces dernières années, est-il besoin de le souligner, foisonne d'événements multiples mettant l'islam et les musulmans au centre des débats. De toutes parts, l'islam est décrié comme inapte à l'exercice démocratique et hostile à l'humanisme. Pourtant, il existe bien ici et là, au centre comme à la périphérie du monde arabo-musulman, des modèles d'islam qui dépassent le cadre purement conflictuel opposant généralement tradition et modernité, orthodoxie et hétérodoxie pour (re) inventer une autre lecture des Textes, une lecture contextualisée s'appuyant sur le discours normatif en intégrant les spécificités locales. C'est ce que nous avons tenté de faire dans cet ouvrage en parcourant les caractéristiques de l'islam au Cameroun autant dans ses rapports avec son environnement immédiat qu'avec les différents centres islamiques extérieurs. Ces caractéristiques s'articulent autour d'un certain nombre de permanences et ruptures qui éclairent, à notre sens, les différentes trajectoires du religieux dans ses imbrications avec les développements modernes.