L'association image de la société. Carnets de voyage d'un militant invétéré

Marque de faiblesse dans l'activité de l'esprit, la bêtise semble être un relâchement dans le contrôle de sa propre pensée. Mais c'est sans doute d'abord un processus de différenciation sociale, qui permet d'éloigner l'originalité excessive de l'autre. Cependant, il faut chercher les caractéristiques psychologiques propres à la bêtise; on constate alors qu'on peut céder soi-même à l'inattention, à la confusion, à la conclusion prématurée, au snobisme. On s'aperçoit que la surveillance de ses démarches psychiques se transforme en obligation vis-à-vis de sa propre pensée. La bêtise peut montrer en creux ce que sont les principes mêmes de la vie de l'esprit. Deux études complémentaires étudieront les rapports de la bêtise et de la méchanceté, puis de la sottise avec une imagination déréglée. Biographie de l'auteur Michel Adam a consacré ses recherches philosophiques à l'histoire de la philosophie, principalement à la philosophie française du XVIIe siècle, et à la philosophie morale. Ses travaux ont été publiés dans une douzaine de pays. Il est actuellement professeur émérite de philosophie à l'Université Michel-de-Montaigne, Bordeaux-III.

Séparer ce qui était confondu, relier ce qui était séparé. Suivant ce conseil d'Edgar Morin, l'auteur invite à une nouvelle approche du travail puis de l'emploi. Revisitant le sens des mots, il met à nu des rapports surprenants. L'emploi s'instaure comme un contenant du travail. Véritable peau sociale du travail et du travailleur, il peut tour à tour l'étoffer ou l'étouffer... Le travail devenu un contenu, d'autres contenants se révèlent: tous les apprentissages, l'éducation, la vie domestique, la vie collective, les loisirs et toutes les situations où nous sommes en travail. Le projet d'une écologie du travail humain se fonde dans cette reconstruction du travail, objet vital et complexe, univers de sens, et de l'emploi, univers de l'équité recherchée, et de leur entrelacement. Puissant ingenium bio-physique et social, le travail engendre trois piliers majeurs de la société: la "richesse", l'entreprise et l'emploi. Un créateur d'entreprise transforme le travail en emploi, et crée la "richesse" qu'un second livre explorera... Le travail est malade de l'emploi, de nouveaux remèdes s'imposent pour supprimer le chômage de longue durée, ce tsunami social. L'auteur analyse les propositions des dernières années et propose une solution innovante... déjà amorcée! Biographie: Michel ADAM ingénieur ENSCP, est cofondateur des Boutiques de Gestion, du Bilan Sociétal du CJDES et du réseau IRIS des structures d'insertion par l'activité économique (IAE). Membre du réseau MCX pour la modélisation de la complexité, fondé par Jean-Louis Le Moigne et Edgar Morin, directeur émérite du CREAHI, il enseigne à l'université de Poitiers. Coprésident de la CPCA Poitou-Charentes, qui rassemble le monde associatif, il a créé la Coordination des Initiatives Locales pour l'Emploi (CILE) qui fait coopérer l'IAE, les Boutiques de Gestion et les Groupements d'employeurs.

La simplicité apparente de l'association cache une complexité fascinante, une diversité extrême, des problèmes récurrents et des concurrences discrètes, mais aussi beaucoup d'originalités méconnues et des virtualités majeures de reliance. La loi de 1901 est-elle la matrice d'une démocratie pyramidale classique ou une loi de liberté favorisant la libre auto-organisation des citoyens et l'associativité ? Dans l'association, n'y a-t-il pas un parlement et un gouvernement, mais aussi une école et une entreprise, un réseau, une communauté ? Soit toute une société en réduction, c'est-à-dire un hologramme de la société, pour le meilleur et pour le pire... L'association lieu des multiplicités, devient source de légitimités multiples ! Pour fonder un principe de légitimité plurielle, base de nouveaux rapports internes et avec les pouvoirs publics. Les relations entre dirigeants bénévoles et salariés peuvent alors se lire sous quatre approches, qui ont elles aussi chacune leur légitimité... selon les situations. L'association investit " son " territoire, mais comment s'associe-t-elle à d'autres associations, et comment met-elle en oeuvre une problématique citoyenne ? Comment situer le fait associatif vis-à-vis de l'économie sociale et solidaire ? La SCIC est-elle l'avenir de l'association en difficulté de recrutement ? Un ouvrage attrayant et pédagogique de présentation d'un modèle de l'association très fécond, accessible à tous, qui favorise l'acte de " penser son association ". Un outil de base pour permettre aux responsables associatifs, dirigeants bénévoles et salariés, de mieux comprendre ce qu'ils vivent. Un éclairage introductif aux travaux de Sainsaulieu, Laville, Sue, Chanial, Barthélémy, nourri d'une expérience longue et diversifiée.

Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, Charte d'engagements réciproques entre Etat et associations en 2001, décolonisations non achevées, l'Ubuntu, respect des peuples premiers, droits émergents de la Nature et du Vivant, #MeToo, le chemin est long pour donner la légalité à des légitimités longtemps tenues pour inexistantes. Deux termes au début confondus, qui expriment au fil du temps leur spécificité conflictuelle mais potentiellement fertile, tandis que s'affirment deux autres acteurs, d'une part la légitimation par la coutume, par l'autorité et ses formes, influence, sondages, et d'autre part la force, cette énergie "maitrisée" , rappelée à nos esprits par Machiavel. Explorer alors la sémantique, le regard de l'Histoire, le droit, l'éthique et les exigences de la conscience, la politique pour l'intérêt général, l'économie et ses règles hégémoniques, la sociologie et l'attention aux collectifs, l'écologie et les menaces planétaires, la pédagogie et les réciprocités à reconnaître, c'est le chemin de cet ouvrage. Il se poursuit par des applications concrètes du principe de légitimité plurielle cher à Jean Monnet, instaurant tant de coopérations fécondes, puis par une vue épistémologique sous les regards croisés du convivialisme - s'opposer sans se massacrer - et de la complexité en action entre la partie et le Tout, entre l'éthique et la technique. Comprendre pour mieux agir et réciproquement, au sein de la multiplicité en reliance de la Vie à préserver.