Un public mosaïque. A la découverte des spectateurs de la musique symphonique

A travers la mise en contexte des circulations, spatiales ou sociales, des personnes ou des idées, ce livre revisite l'image de l'empire espagnol au XVIIe et XVIIIe siècle, montrant son extrême fractionnement ainsi que les formes d'appartenance qu'il a suscitées. Ce livre aborde la monarchie hispanique en Amérique à travers sa capacité à territorialiser les espaces théoriquement sous sa tutelle. Si l'analyse ratifie le rôle central qu'y tient la ville, sa nouveauté réside dans l'effort de spatialisation consenti afin de contextualiser les notions de territorialisation et de circulation. L'Empire espagnol y apparaît comme un archipel urbain atomisé, favorisant l'affirmation de pôles idiosyncratiques originaux saisis à travers la polysémie du terme " caste " souvent réduit au concept global de " race " par l'historiographie. Cet ouvrage démontre au contraire la prégnance des formes spécifiques de l'expérience dans les définitions de l'appartenance, tout en soulignant la construction sociale des espaces dévoilée par les circulations de l'idée de " caste ".

Depuis Quarante Ans, la lutte contre le chômage des jeunes est présentée comme une "priorité" sinon comme une "cause nationale". Mais, si on considère les résultats, le constat d'échec s'impose : depuis le début des années 198o, le taux de chômage des jeunes stationne aux environs de 22 % et atteint plus de 50 % chez les non-diplômés. Cependant, l'incapacité des pouvoirs publics à réduire le chômage ne signifie pas pour autant que les politiques d'insertion sont inutiles. Si les "travailleurs sociaux" qui se confrontent aux difficultés de ceux qui accèdent, désarmés, au marché du travail ne sauraient résoudre le problème du chômage, ils répondent, dans l'intimité des bureaux des missions locales et des salles surchargées des organismes de formation, à de multiples autres attentes. Leurs pratiques, au jour le jour, consolident celles des cadres ordinaires de socialisation (institution scolaire, famille, groupe de pairs, etc.) pour valider les prétentions professionnelles légitimes, indiquer les opportunités ouvertes ou fermées sur le marché du travail, certifier ou renforcer la valeur professionnelle accordée aux candidats, sanctionner et réformer les conduites disqualifiantes dans les entreprises. Ce travail d'insertion participe à l'"étayage" du rapport au travail de ces publics et ne peut, en ce sens, connaître l'échec. Il s'avère même une modalité à part entière de la gestion publique du chômage des jeunes dans la mesure où ses effets contribuent à la construction du rapport au monde de ceux qui en bénéficient.

Emporté par les idéaux révolutionnaires des années 70 du Nicaragua somoziste, Marina, belle jeune femme de 20 ans, est pleine de rêves à réaliser. Elle intègre l'insurrection contre une des plus vieilles dictatures de l'Amérique Centrale. Sous le pseudonyme de "La Waika" qui, dans la langue des garifonas, signifie "appendice, ou celle qui marche au denier rang", elle participe a la lutte année avec les idéaux d'une jeune femme dans un pays donné par un machisme effréné. Elle en sortira abusée sexuellement, utilisée et exploitée par les marchands de rêves. Marina est comme ces innombrables femmes qui ne figurent pas dans les livres d'Histoire et qui s'engagèrent dans les révolutions conçues par les hommes, telle Olympe de Gouges (1748-1793), active militante de la Révolution française qui fut guillotinée dans le "Pays des droits de l'homme", laissant comme legs la "Déclaration des droits de la femme et de La citoyenne" de 1792. Dans un style simple mais plein de poésie, de saveurs et de couleurs nicaraguayennes, Olimpia Zúniga Vallecillo (Managua, 1956) nous offre dans ce roman une vision désenchantée de la réalité.