Tropical Retreats /anglais

A travers la mise en contexte des circulations, spatiales ou sociales, des personnes ou des idées, ce livre revisite l'image de l'empire espagnol au XVIIe et XVIIIe siècle, montrant son extrême fractionnement ainsi que les formes d'appartenance qu'il a suscitées. Ce livre aborde la monarchie hispanique en Amérique à travers sa capacité à territorialiser les espaces théoriquement sous sa tutelle. Si l'analyse ratifie le rôle central qu'y tient la ville, sa nouveauté réside dans l'effort de spatialisation consenti afin de contextualiser les notions de territorialisation et de circulation. L'Empire espagnol y apparaît comme un archipel urbain atomisé, favorisant l'affirmation de pôles idiosyncratiques originaux saisis à travers la polysémie du terme " caste " souvent réduit au concept global de " race " par l'historiographie. Cet ouvrage démontre au contraire la prégnance des formes spécifiques de l'expérience dans les définitions de l'appartenance, tout en soulignant la construction sociale des espaces dévoilée par les circulations de l'idée de " caste ".

Résumé : La Waika, Esperanza, Marina... Autant de noms pour une jeune femme qui semble déjà avoir vécu plusieurs vies. Celle de Marina enfant, ballotée entre les multiples villages nicaraguayens qui ont accueilli sa famille démunie. Celle de Marina amoureuse, avant que la révolution n?éclate. Esperanza, lorsque son nom figurait sur la liste des "indisciplinés" du régime dictatorial de Somoza. La Waika, "celle qui va derrière" dans la langue des indiens miskitos, sa vie de révolutionnaire sandiniste. Olimpia Zúniga V. tisse, en un récit habile et vivant basé sur d'authentiques souvenirs, le portrait à facettes d'une femme libre et moderne.

Espace de belligérance, la Caraïbe rassemble des territoires impériaux discontinus et précaires. Dans les villes coloniales, la milice constituait souvent la principale force armée pour la défense du territoire et pour la police urbaine, en particulier la police des esclaves. Ce livre porte sur les miliciens noirs et mulâtres de ces villes caribéennes, gardiens d'un ordre colonial qui mobilise volontiers le lexique de la couleur pour dire les hiérarchies sociales. Ils servaient fréquemment dans des compagnies séparées et commandées par des officiers de couleur. La séparation était un moyen de récompenser les élites de couleur locales tout en fixant des limites théoriques à leur ascension. En s'intéressant à ces miliciens et à ces officiers de couleur, l'ouvrage interroge le rôle et les significations de la couleur des hommes en milieu colonial, ainsi que l'émergence, la perpétuation et les limites des élites de couleur aux Amériques. Grâce à une approche multi-située, et sans minimiser l'extrême violence des sociétés coloniales, il s'affranchit des discours des acteurs, dans lesquels la couleur est omniprésente, pour disséquer les pratiques et les critères de classement, et ainsi rendre compte de la fabrique locale de la domination sociale.

La métaphore de la peau révèle un aspect crucial du passage entre l'argentique et le numérique. Avec ce dernier, l'auteur se réfère au caractère non dermatologique de la surface numérique, du fait qu'il s'est produit sur elle une soustraction de la peau : c'est l'époque de l'ultra-peau, par opposition à l'époque de la dermatologie photographique. Nous vivons la fin de la surface contactée. Il vaut la peine de se demander ce que signifie pour nous d'abandonner les ombres et les peaux qui étaient à la base de l'expérience photographique. Quels types de subjectivités ressortiront d'un processus d'une telle ampleur ?