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Structure dynamique de la réalité est présenté ici pour la première fois en français. Pourquoi ce choix ? Xavier ZUBIRI (1898-1983) est, sans doute, l'un des plus grands philosophes de l'Espagne du XXe siècle. Il expose dans cet ouvrage une vision globale et dynamique de sa philosophie qui, sous bien d'aspects, vient compléter celle plus systématique qu'il avait exposée dans son ouvrage majeur quelques années plutôt Sobre la esencia (1963). Zubiri y avait exposé, en forme de traité, la question de l'essence métaphysique en s'appuyant sur une nouvelle théorie de la réalité : la théorie de la substantivité, c'est-à-dire de l'être par soi-même, à travers une approche que l'on peut qualifier de systémique, et qui se différencie de la théorie de la substance d'Aristote. Dans la Structure dynamique de la réalité le philosophe ibérique reprend donc les principaux thèmes structurels de Sobre la esencia pour en souligner les aspects dynamiques en analysant les différents dynamismes essentiels à l'œuvre dans la réalité du monde (matière, vie, individu, société, histoire). Car c'est bien d'une métaphysique du monde qu'il s'agit, développée, en grande partie, à partir des connaissances positives de la réalité de l'Univers, acquises, et néanmoins sans cesse discutées, par la physique et la biologie modernes et contemporaines. Cette traduction est une nouvelle contribution à la poursuite de la traduction de l'œuvre de Xavier Zubiri en langue française initiée par Philibert Secretan.

Naturaleza, Historia, Dios de Xavier Zubiri (1898-1983), désormais en français, fut publié pour la première fois en 1944. Il réunit une série d'études couvrant la période 1932-1944, réparties autour de trois grands thèmes : réalité, science et philosophie - la philosophie dans son histoire - nature, histoire. Dieu (d'où le titre). Ces études correspondent à une époque de la vie intellectuelle de l'auteur, dont la réflexion philosophique présente une inspiration commune : la philosophie des choses, marquée par la phénoménologie. La phénoménologie avait représenté pour Zubiri le " grand retournement du psychique vers les choses elles-mêmes ", la " libération de la philosophie de l'esclavage de la psychologie ou de la science ". Bien que son influence ait été forte, la réflexion personnelle de l'auteur prit, à l'intérieur de cette inspiration. une tournure particulière. Pour la phénoménologie, les choses étaient le corrélat objectif et idéal de la conscience. Pour Zubiri, les choses ne sont pas simplement des objectivités, mais des choses dotées d'une structure entitative propre. Cette investigation sur les choses. qui s'appelait à l'époque indifféremment ontologie ou métaphysique, va donc suivre un autre chemin : construire une logique de la réalité où l'être, à la différence de Heidegger. est t'ondé sur la Réalité. Ses idées acquièrent ainsi un développement qui va en-deçà de toute de toute ontologie, et déboucheront plus tard sur une nouvelle métaphysique, exposée magistralement dans le Traité de l'essence (1962). la Structure dynamique de la réalité (1968 ; 1989), et la trilogie : Intelligence sentante (1980). Intelligence et Logos (1982), Intelligence et Raison (1989). Tous ces ouvrages sont désormais disponibles en français chez L'Harmattan. Ce livre est toutefois essentiel pour comprendre la genèse de la philosophie de Xavier Zubiri.

Intelligence et logos " constitue le second volume de la Trilogie de Xavier Zubiri sur l'intelligence. S'il s'agit bien d'une théorie de l'intellection, donc d'une épistémologie, il s'agit surtout du développement d'une logique philosophique fondée sur la certitude que l'intelligence est par excellence l'appréhension ou la réception de la réalité. Ce qui est le thème du premier volume de la Trilogie : " L'Intelligence sentante, Intelligence et réalité " (L'Harmattan, 2005). C'est sur ce fond que Zubiri construit en arrière de l'ontologisation du réel et de la logification de l'intelligence, une dialectique, c'est-à-dire un suivi minutieux des mouvements de l'intelligence dans un " champ " de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre. La distance qui ainsi distingue les choses intelligées dans un monde, mais reliées entre elles, permet les opérations essentielles du jugement, de l'affirmation, de la négation, de l'assertion, de la vérification, etc., c'est-à-dire l'ensemble des structures du savoir. La grand thème de la vérité est exploré à l'occasion d'une réflexion surprenante sur la place de l'être dans une philosophie de la Réalité qui refuse, malgré les apparences, d'être prise pour un réalisme dogmatiquement opposable à un idéalisme.