Traité de la réalité

Structure dynamique de la réalité est présenté ici pour la première fois en français. Pourquoi ce choix ? Xavier ZUBIRI (1898-1983) est, sans doute, l'un des plus grands philosophes de l'Espagne du XXe siècle. Il expose dans cet ouvrage une vision globale et dynamique de sa philosophie qui, sous bien d'aspects, vient compléter celle plus systématique qu'il avait exposée dans son ouvrage majeur quelques années plutôt Sobre la esencia (1963). Zubiri y avait exposé, en forme de traité, la question de l'essence métaphysique en s'appuyant sur une nouvelle théorie de la réalité : la théorie de la substantivité, c'est-à-dire de l'être par soi-même, à travers une approche que l'on peut qualifier de systémique, et qui se différencie de la théorie de la substance d'Aristote. Dans la Structure dynamique de la réalité le philosophe ibérique reprend donc les principaux thèmes structurels de Sobre la esencia pour en souligner les aspects dynamiques en analysant les différents dynamismes essentiels à l'œuvre dans la réalité du monde (matière, vie, individu, société, histoire). Car c'est bien d'une métaphysique du monde qu'il s'agit, développée, en grande partie, à partir des connaissances positives de la réalité de l'Univers, acquises, et néanmoins sans cesse discutées, par la physique et la biologie modernes et contemporaines. Cette traduction est une nouvelle contribution à la poursuite de la traduction de l'œuvre de Xavier Zubiri en langue française initiée par Philibert Secretan.

Xavier Zubiri reprend la difficile et décisive question: Qu'est-ce que la vérité?, en dépassant tant la thèse antique de l'adéquation que les diverses formes, rationaliste et idéaliste, d'une vérité qui aurait son principe dans la pensée. Et par delà Descartes et Heidegger, il cherche un fondement si radical et si originaire de la vérité qu'elle ne saurait être entachée des erreurs du jugement et du raisonnement. La "vérité réelle" dont traite Zubiri est la vérité de la chose elle-même; elle s'impose à nous et ce n'est pas nous qui la constituons par la pensée. A mille lieues d'une philosophie qui préconise une thèse de vérité, une vérité "attribuée" à la chose par le sujet ou la conscience, Zubiri élabore une philosophie du pouvoir du réel. C'est ce pouvoir ou cette puissance d'imposition qui s'actualise dans l'intelligence sous forme de vérité et qui fonde une "relation" ou un lien de caractère éminemment religieuxUne post-face de Juan A. Nicolas situe très explicitement la position de Zubiri dans les recherches les plus récentes sur la vérité. L'Homme et la vérité fait suite à l'Introduction à la pensée de X. Zubiri et à Sur le problème de la philosophie, publiés l'an dernier chez le même éditeur et sera suivi de Cinq leçons de philosophiePhilibert Secretan a publié quelques ouvrages, dont Le Pouvoir et le Salut (L'Harmattan) et a traduit de l'allemand de nombreux philosophes contemporains (Edith Stein, R. Ingarden, E. Przywara, K. Barth, L. Kolakowski). Il s'applique actuellement à faire connaître en France la pensée de X. Zubiri. Les auteurs qu'il choisit de traduire relèvent tous le défi de conjoindre une exigence intellectuelle rigoureuse à une authentique élévation spirituelle, dans la tradition du christianisme

Intelligence et logos " constitue le second volume de la Trilogie de Xavier Zubiri sur l'intelligence. S'il s'agit bien d'une théorie de l'intellection, donc d'une épistémologie, il s'agit surtout du développement d'une logique philosophique fondée sur la certitude que l'intelligence est par excellence l'appréhension ou la réception de la réalité. Ce qui est le thème du premier volume de la Trilogie : " L'Intelligence sentante, Intelligence et réalité " (L'Harmattan, 2005). C'est sur ce fond que Zubiri construit en arrière de l'ontologisation du réel et de la logification de l'intelligence, une dialectique, c'est-à-dire un suivi minutieux des mouvements de l'intelligence dans un " champ " de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre. La distance qui ainsi distingue les choses intelligées dans un monde, mais reliées entre elles, permet les opérations essentielles du jugement, de l'affirmation, de la négation, de l'assertion, de la vérification, etc., c'est-à-dire l'ensemble des structures du savoir. La grand thème de la vérité est exploré à l'occasion d'une réflexion surprenante sur la place de l'être dans une philosophie de la Réalité qui refuse, malgré les apparences, d'être prise pour un réalisme dogmatiquement opposable à un idéalisme.