SUR LE PROBLEME DE LA PHILOSOPHIE

Le Traité de l'essence de Xavier Zubiri (1898-1983) est présenté ici pour la première fois en français. Un ouvrage sur l'essence, en ces temps où l'on annonce la mort de la métaphysique, est un événement. Par l'ampleur de ses connaissances et la profondeur de ses analyses, X. Zubiri s'est placé au premier rang des philosophes espagnols. Certes, la question de l'être et du sens de l'être se fait insistante, mais les réponses ne sont pas satisfaisantes. Finalement, après des siècles nominalistes de négation de la réalité essentielle, nous devons non pas comme Aristote remonter des fondements ontologiques à l'essence, mais redescendre d'une compréhension renouvelée de l'essence vers le fondement de l'être. Pour montrer que l'essence est un moment structurel du réel, Zubiri dut forger les concepts conformés aux analyses longuement éprouvées de l'essence. Qu'est-ce qui est essentiable et qu'est-ce qui est essentié? Quelle est l'unité structurelle de l'essence? Les qualités essentielles sont minutieusement décrites. Elles sont toutes dans des relations réciproques, elles font constitution et de ce fait sont immuables. Mais pour nous, autrement que pour Aristote, les essences ne sont plus éternelles. Une théorie de l'essence a aujourd'hui la tâche urgente de préciser la genèse de nouvelles essences, et non seulement de celles qui, par génération, appartiennent à la même espèce. Zubiri ouvre de remarquables perspectives sur la stratification des essences: minérales, vivantes, humaines. L'essence est un moment fondateur de la substantivité, de totalités d'êtres individuels et toujours concrets.

Xavier Zubiri (1898-1983) est par excellence un philosophe de la réalité. Distingué de l'être - thème classique de la philosophie traditionnelle - le réel n'est pourtant pas qu'un attribut, opposé à l'irréel, des choses existantes. Le Réel s'impose à l'intelligence sentante et configure les choses dans l'espace du monde. Interroger Zubiri sur sa conception de la réalité, ce fut l'obliger à apporter de nombreuses précisions et à défendre d'audacieuses perspectives, qu'il présenta à ses disciples et auditeurs au cours de l'année 1962, soit vingt ans après la publication de Naturaleza, Historia, Dios (publié dans la traduction de Léonel Dal Corno et de Philibert Secretan), et deux ans avant La Structure dynamique de la réalité, intégralement traduit par Léonel Dal Corno. Avec la publication de ce Traité de la réalité, les éditions L'Harmattan complètent une entreprise qui mérite la reconnaissance des milieux philosophiques : la publication de la plus grande partie de l'oeuvre accessible du philosophe espagnol. Jusqu'ici Xavier Zubiri était un inconnu venu de nulle part. Aujourd'hui, il retrouve sa place à côté de Husserl et de Heidegger et maintenant dans la pensée française.

Les " Cinq leçons de philosophie " de Xavier Zubiri sont en Espagne un classique de la philosophie contemporaine. L'auteur y interroge Aristote, Kant, Auguste Comte, Bergson et Husserl sur ce que représente pour eux la philosophie comme science. Dans ces leçons, Zubiri fait preuve d'un talent didactique exceptionnel et d'un intérêt particulier pour la philosophie française. Le traducteur a jugé utile d'ajouter à ces cinq leçons une sixième, où il renvoie à Zubiri sa propre question Qu'est-ce qu'à votre sens la science philosophique ? Ce livre est accessible à un large public, qui appréciera la clarté de l'exposé en même temps que sa pénétration au cœur même du génie philosophique.

Intelligence et logos " constitue le second volume de la Trilogie de Xavier Zubiri sur l'intelligence. S'il s'agit bien d'une théorie de l'intellection, donc d'une épistémologie, il s'agit surtout du développement d'une logique philosophique fondée sur la certitude que l'intelligence est par excellence l'appréhension ou la réception de la réalité. Ce qui est le thème du premier volume de la Trilogie : " L'Intelligence sentante, Intelligence et réalité " (L'Harmattan, 2005). C'est sur ce fond que Zubiri construit en arrière de l'ontologisation du réel et de la logification de l'intelligence, une dialectique, c'est-à-dire un suivi minutieux des mouvements de l'intelligence dans un " champ " de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre. La distance qui ainsi distingue les choses intelligées dans un monde, mais reliées entre elles, permet les opérations essentielles du jugement, de l'affirmation, de la négation, de l'assertion, de la vérification, etc., c'est-à-dire l'ensemble des structures du savoir. La grand thème de la vérité est exploré à l'occasion d'une réflexion surprenante sur la place de l'être dans une philosophie de la Réalité qui refuse, malgré les apparences, d'être prise pour un réalisme dogmatiquement opposable à un idéalisme.