Un modèle d'animation municipale en Côte-d'Ivoire

Comment l'herméneutique s'est faite autrement qu'on ne l'avait imaginé à l'aube de la philosophie ? Comment s'est- elle progressivement admise comme science méthodologique ? L'herméneutique selon l'auteur est une déportation de soi vers un autre soi pour saisir l'immédiateté de la pensée d'un corpus. Dans cet ouvrage, l'auteur nous montre que l'aube de la pensée philosophique a été hostile à l'herméneutique. Parce qu'elle doit sa genèse à l'écoute des symboles, des paroles sacrées parfois claires et quelquefois mystérieuses. Ce fait constitue pour les philosophes une sorte d'intrusion incompatible dans le rationnel. Ainsi, à partir des voeux explicites des auteurs comme Paul Ricoeur, Friedrich Schleiermacher, Droysen Johann Gustav, Friedrich Schlegel, Wilhelm Dilthey, Friedrich Ast, Wilfried Yapo Battah tente de rétablir le dialogue de l'herméneutique avec les sciences pertinentes. Pour ce faire, il s'intéresse d'abord aux controverses historico-critiques de l'herméneutique à l'aube de la pensée philosophique. Ensuite, il resitue le rapport entre l'épistémologie et l'herméneutique en tant que pensée de l'interprétation. Enfin, à la lumière de l'émergence des théories scientifiques, il approfondit la connaissance des nouveaux paradigmes et lieux philosophiques à la suite des mutations sociales en Afrique ainsi que leurs implications pour l'Homme eu égard à l'évolution de l'art interprétatif.

L'humanisation silencieuse est un phénomène nouveau : celui de la naissance de tout Etant à l'humanité. Elle découle de la mort à la véhémence liée à la surhumanité. En une herméneutique nouvelle apparaît le silence qui fonde l'ère nouvelle. Cette herméneutique, en empruntant ensuite le chemin de l'ontologie poétique de Heidegger, en dialogue avec le phénomène astrophysique du Trou noir, voit émerger, à la lumière de la physique du mélange de Couloubaritsis, l'Humain, en toute son originarité. La philosophie contemporaine doit emprunter ce chemin si elle veut quitter le poids de sa redevance aux dieux antiques.

L'homme vient-il de Dieu ? En répondant de manière hâtive par l'affirmative, des hommes apparemment très religieux tendent couramment à opposer l'humain au divin. En une approche purement phénoménologique, cet ouvrage découvre que l'homme vient de l'homme. L'analytique virginale permet de passer de la phénoménologie ontologique de Martin Heidegger et de sa théologie d'un verbe qui pour être poétique, fait du Dasein un être abstrait, à une phénoménologie anthropologique en conformité avec l'actualité des recherches en philosophie de la religion, et dont la portée est de voir l'homme porter le divin. Le simplement humain se substitue au surhumanisme.

Réconciliation nationale, pardon, relations transfrontalières, sécurité régionale, telles sont les thématiques dont traite ce livre sous le titre Politique de la réconciliation. En un contexte où des Etats en sortie de crise ou en état d'urgence politique sont en quête de réconciliation, pour parvenir à de véritables politiques de la réconciliation, il est proposé de sortir de la vision idéaliste de la réconciliation ainsi que des consciences de fautes qui biaisent les dispositifs de pardon. Ce, pour ouvrir l'humanité contemporaine, via des relations interétatiques et transfrontalières qui, pour être décomplexées et amicales, s'établiront sur le populaire et le natal, à une réconciliation avec elle-même synonyme de sécurité pour les ensembles régionaux ou continentaux tels que l'Union africaine. Le tout au travers de relations à établir à la fois sur une conscience du don politique de soi par pure grâce et sur des pratiques exemplaires de la solidarité ayant historiquement fait leurs preuves culturelles et politiques.