Agora Débats/Jeunesse N° 57/2011 (1) : L'expérience de la discrimination : les jeunes et l'accès à l

Par un jour orageux de 1870. le jeune Ben MacDonald se perd dans la prairie américaine où ses parents ont installé leur ferme. Surpris par la tempête, il se glisse dans un terrier où vit une mère blaireau... L'histoire vraie de cette incroyable rencontre est rapportée dans un récit poignant, qui a fait le tour du monde depuis sa parution en 1971.

L'insertion professionnelle des jeunes, abordée sous l'angle des difficultés qu'ils rencontrent pour trouver leur premier emploi, a fait l'objet de nombreuses publications. Mais que se passe-t-il lorsqu'ils sont entrés dans cet emploi ? Les conditions dans lesquelles s'accomplit aujourd'hui l'installation dans l'activité sont tributaires des transformations qui ont affecté le système de formation initiale et de celles qui bouleversent les systèmes de travail. Ces deux séries d'événement contribuent à faire des premières années de la vie professionnelle une épreuve spécifique. Pour décrire cette épreuve les auteurs de ce livre s'appuient sur une enquête réalisée par le Céreq (Centre d'études et de recherches sur les qualifications), qui a permis de suivre jusqu'en 1997 l'évolution des jeunes sortis du système de formation en 1992. Quel rapport au métier ou à la profession ces premières années de vie professionnelle donnent-elles à voir ? Les auteurs de Quand les jeunes entrent dans l'emploi s'attachent notamment à montrer la manière dont les jeunes décryptent l'univers professionnel dans lequel ils sont plongés, leur participation aux transformations des activités qui leur sont confiées et leurs réactions aux aléas du marché du travail, lorsque des contrats de travail à durée déterminée morcellent leur relation à la profession.

Comment rendre compte de l'étrange comportement électoral des habitants de la Haute vallée de la Thur qui votent de plus en plus massivement pour la candidate lepéniste aux élections présidentielles, alors qu'ils continuent de voter pour les partis de centre droit, d'inspiration chrétienne-sociale, aux élections locales ? Ce comportement paradoxal ne tiendrait-il pas aux bouleversements sociaux induits par l'effondrement de l'activité industrielle qui avait assuré la prospérité de la vallée depuis la fin du XVIIIe siècle jusque dans les années 1970 ? C'est la perspective qu'explore cet ouvrage. Cette perspective conduit à reprendre l'histoire économique et sociale de la vallée, depuis la mise en place, au cours du développement industriel, d'une communauté qualifiée d'industrieuse, jusqu'à sa dislocation, au fur et à mesure des fermetures d'usines. Il apparaît alors que l'effondrement de l'industrie textile au milieu des années 1970 n'a pas signifié seulement la perte de l'activité industrielle et des emplois qu'elle fournissait aux habitants de la vallée. Il a signifié surtout la fin d'un monde social et l'étiolement des rapports sociaux qui l'avaient caractérisé. Le livre retrace ainsi la mise en place de formes spécifiques de solidarité active jusqu'à leur obsolescence dans un monde désormais dominé par les logiques de marché, indifférentes aux qualités des rapports sociaux antérieurs. Avec le soutien de l'université de Poitiers.

Des drames touchant l'intégrité et le respect des jeunes femmes font régulièrement la une des médias. Face aux meurtres de jeunes filles, aux viols, aux violences conjugales, l'indignation collective est largement répercutée, mais elle se focalise sur la violence et tend à désigner des coupables. Ce seraient certaines catégories de jeunes hommes des quartiers défavorisés qui trouveraient à se valoriser par ces comportements, en obéissant à un sentiment de supériorité masculine ancré dans leur culture familiale et la tradition de certains pays d'origine. Faut-il accepter ces interprétations empreintes de préjugés sociaux et xénophobes? Finalement que sait-on des modes de coexistence des adolescents? Comment les stéréotypes de sexe se perpétuent-ils au sein des nouvelles générations? en 2007 les rapports hommes-femmes, contribuent à renouveler la compréhension des sociétés. Comment se recomposent des héritages symboliques comme la croyance à l'infériorité des femmes ou l'assignation des filles aux espaces privés et à la pro-création, et celle des garçons à la vie publique, à la virilité et à la force? A travers, par exemple, les loisirs, les pratiques culturelles, sportives, les comportements déviants, l'entrée dans le monde du travail, les relations entre collègues à l'usine, en variant les focales d'observation sur des jeunes issus de différents milieux sociaux, à divers moments de leur vie, il est possible de commencer à répondre à ces questions. Une telle réflexion débouche nécessairement sur la question politique, c'est-à-dire sur notre responsabilité collective et sur celle des pouvoirs publics en matière de lutte contre les préjugés sexistes, contre l'actualisation de la domination masculine.