Revue Gabonaise de sociologie N° 6 : Etats de femmes. Rapports sociaux et rapports sociaux de sexe

Le désir d'appropriation des conceptions et reproductions des valeurs exogènes du religieux exige avant tout de décrypter le rapport qu'entretiennent les uns et les autres avec ce dernier. Si la religion est un "système de solidarité, de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées qui unissent en une même communauté morale (...) tous ceux qui y adhèrent", on peut tout à fait comprendre l'idée que "le Noir est un être "incurablement religieux"". Pris sous cet angle, le religieux devient "synonyme" de nature humaine parce que présent dans toute son oeuvre. Le présent numéro de la revue gabonaise de sociologie est, par conséquent, une illustration de la thèse énoncée ci-dessus dans une perspective holiste du phénomène religieux, en fonction des contextes sociologiques considérés par les différents auteurs y compris dans sa perspective épistémologique.

Dans cet ouvrage, l'auteur analyse la construction de l'Etat au Gabon, avec pour concept central l'Etat bonapartiste. En effet, ce point de vue montre qu'au Gabon l'Etat n'a jamais été démocratique, mais despotique et policier, fonctionnant à la répression avec un seul pouvoir, le Gouvernement, avec un seul corps consultatif, le Parlement. L'hypothèse du bonapartisme concerne les deux régimes de Léon Mba et d'Omar Bongo, caractérisés par l'attachement à un homme et à un régime.

La famille, cet indicateur de l'état d'une société, en l'occurrence gabonaise, profondément historique, économique et politique s'est toujours donnée à voir comme le coeur et le modèle de l'ordonnancement des institutions sociales. Certains acteurs la prennent en référence, pour en faire le creuset de la production des valeurs essentielles à la collectivité. D'autres cependant, la considèrent comme un obstacle à l'épanouissement individuel et collectif. L'ensemble de ces contradictions, à l'entrecroisement culturel et idéologique, imprime à la famille une dynamique de reconfiguration, de restructuration de ses noyaux. La famille est par conséquent un phénomène complexe, qui dépend à la fois de la créativité des acteurs sociaux, et de leur ancrage sociologique. Elle est bel et bien un acteur qui participe à la définition des orientations et modalités des mutations en cours dans la société.

Dans toutes les sociétés où il est pratiqué, le mariage peut se présenter comme une négociation, un arrangement entre deux personnes ou deux familles. Les contributeurs de ce dossier l'abordent sous l'angle du vécu quotidien des acteurs qu'il unit. Quelle que soit la forme de celui-ci, engagés dans cette union, les principaux protagonistes le vivent de façon particulière et singulière. L'interrogation repose surtout sur le quotidien des couples en milieu gabonais pour saisir l'évolution de la société, de la famille et du couple, afin d'appréhender la réalité complexe entre appartenances ou dépendances, entre autonomie ou individualisation.