La clef des portes closes

Depuis le milieu du XXe siècle se sont déployés des efforts divers pour redonner à la Résurrection du Christ, quelque peu marginalisée depuis la fin du Moyen Age, la place centrale qui lui revient. Il manquait une étude d'ensemble sur la Résurrection dans la littérature patristique. Raymond Winling montre comment la Résurrection et l'Exaltation du Christ constituent un centre de perspective à partir duquel s'éclaire tout le mystère chrétien et vers lequel convergent les autres données de la foi. Pour les Pères, la Résurrection du Christ est principe d'organisation du temps liturgique, aussi bien pour l'année liturgique que pour la semaine chrétienne (chap. I). La contestation de la part des non-chrétiens a forcé les Pères à un effort d'apologétique de grande envergure pour établir le fait de la Résurrection (chap. II). Soucieux de rendre compte de leur foi, les Pères ont cherché à dire ce que signifie la Résurrection pour le Christ lui-même (chap. III), à mettre en relief la notion d'Exaltation liée à celles de l'intronisation et de l'envoi de l'Esprit et à souligner la Seigneurie universelle du Christ ressuscité et sa présence agissante parmi les siens (chap. IV). En plus de la dimension christologique, les Pères ont étudié la portée de la Résurrection-Exaltation pour le salut, les sacrements et l'ensemble de la vie chrétienne.

Si l'on est habitué à distinguer la christologie, comprise comme doctrine concernant la personne du Christ, et la sotériologie, définie par la théologie d'école comme doctrine de la rédemption ou conçue, à l'heure actuelle, comme doctrine concernant le salut apporté par Jésus-Christ, il ne faut toutefois pas perdre de vue que, dans le Nouveau Testament, ces deux aspects sont très étroitement liés. Raymond Winling offre dans cet ouvrage un examen détaillé précisément de la conception du Salut telle qu'elle se dégage du Nouveau Testament. Son parcours s'ouvre par un rappel de la situation où se trouve l'annonce du salut depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à nos jours. C'est ainsi toute la question christologique qui est examinée attentivement, tant la personne du Christ, son mystère propre, que l'œuvre de salut qu'il est venu accomplir par sa mort et sa résurrection. Aussi bien l'auteur ne laisse dans l'ombre aucune zone du Nouveau Testament. Fort d'une documentation solide sur les études historiques de nature à éclairer les enjeux de ce débat, il met son lecteur en possession d'un dossier aussi exhaustif que passionnant pour méditer sur le mystère central de l'économie chrétienne.

Anna Robinson, l'héroïne de ce roman, est issue du tableau Hotel room du peintre américain Edward Hopper. François Winling la fait vivre, au cours des années 1930-1945, à New York, à Boston et au Cap Cod, dans des décors inspirés des oeuvres de cet artiste. La montée du fascisme et du nazisme en Europe conduisit alors Hitler et ses complices à considérer les Juifs, les homosexuels, les Tsiganes et certaines oeuvres d'art dites "dégénérées" comme indignes d'exister, les vouant ainsi à l'élimination. Les réflexions sur l'art, la description de certaines grandes oeuvres et le rappel des évènements majeurs qui se sont déroulés pendant cette triste période s'entremêlent dans ce récit.

Résumé : Les renouveaux biblique, patristique et liturgique intervenus au XXe siècle, les avancées de l'oecuménisme, les requêtes d'actualisation du message chrétien invitent à revisiter la théologie de l'ère patristique, en vue d'en élaborer une présentation de synthèse. Au-delà de monographies consacrées à des aspects particuliers, il convient de proposer des études visant à "penser ensemble" ce qui est organiquement lié. Les écrits de l'ère patristique obéissent justement à ce souci d'une vue d'ensemble obtenue grâce à l'idée directrice d'"économie" ou de "plan de Dieu". L'objet du présent ouvrage est de montrer, à la lumière de la notion englobante de salut, que les Pères avaient le sens de la cohérence organique entre le contenu de la foi, la conduite morale, la célébration liturgique du mystère du salut et la vie spirituelle. De plus, ils avaient à coeur de dépasser des approches uniquement négatives ; ils mettaient l'accent sur des aspects positifs, quand ils parlaient de participation inchoative aux biens du salut ou des vertus qui honorent les croyants. Des citations assez substantielles ont été données pour rendre attentif à la richesse et à la force stimulante de la théologie patristique, avant tout portée à pratiquer une herméneutique respectueuse des textes scripturaires. Par ailleurs, un effort a été fait pour prendre en compte les vues de théologiens et de patrologues contemporains au sujet des questions traitées.