La désobéissance éthique. Enquête sur la résistance dans les services publics

Témoin des grandes tragédies et espoirs qui ont marqué le 20ème siècle, Victor Serge est surtout connu pour un de ses romans les plus célèbres, S'il est minuit dans le siècle. Sa biographie est moins connue. Son parcours débute en Belgique où son anarchisme individualiste l'entraîne à Paris. Là, il fréquente la célèbre bande à Bonnot et en tirera une lourde condamnation de prison. Libéré, il court à Barcelone rejoindre les journées insurrectionnelles puis à Petrograd soutenir la révolution des soviets. C'est une révolution en danger qu'il découvre et devient rapidement proche des bolcheviks dont il connaît les plus éminents dirigeants, Lénine et Trotski notamment. Observateur engagé, il assiste à la lutte désespérée d'une révolution pour sortir de l'étranglement, puis à la montée du fascisme à Berlin où il est envoyé clandestinement par les bolcheviks. Mais Victor Serge sera surtout le témoin accusateur de la montée et à la victoire du cancer bureaucratique dont il sera lui-même victime. Sauvé d'une mort certaine grâce une campagne internationale, il rejoint la France dont il devra s'exiler après la Débâcle pour le Mexique où il décède en 1947. Homme épris de liberté et d'humanisme, il développera une vision critique voire iconoclaste du processus soviétique qui le conduira notamment à de nombreux désaccords avec Léon Trotski dont il partageait le combat pour un socialisme démocratique dans la Russie stalinienne. Susan Weissman s'attache dans cette biographie politique et intellectuelle, qui est devenue une référence outre-atlantique, a nous faire découvrir un Serge inattendu en suivant pas à pas le développement de sa pensée et de ses remises en cause. Une biographie de l'homme et de ses idées, dissident dans la dissidence.

Qu'est-ce qui fait que, à l'âge supposé de la "seniorité" tranquille, certaines femmes se donnent la chance de vivre leur ultime désir? Libérées, pour la plupart, des contraintes familiales et des enjeux professionnels, conscientes de l'urgence du temps qui passe, elles ont l'audace d'entrer en toute lucidité dans une nouvelle ère amoureuse, érotique, artistique, intellectuelle. Disponibles à elles-mêmes comme jamais, elles peuvent désormais penser et vivre cette combinaison que l'on croyait improbable: celle de la féminité, du désir et de la maturité. Après avoir levé, avec Elles croyaient qu'elles ne vieilliraient jamais, le tabou de la cinquantaine chez les femmes, Régine Lemoine-Dorthois et Elisabeth Weissman mettent à nu un réalité nouvelle et dérangeante: la maturité chez la femme est un âge habité par le désir. Biographie de l'auteur Régine Lemoine-Darthois est présidente d'une société d'études sociologiques. Elisabeth Weissman, diplômée de Sciences-Po, est journaliste et spécialiste des questions de société.

Le libéralisme économique a fait main basse sur notre sexualité. Sacrifiant notre libido sur l'autel de la flexibilité et de la précarité, il fait de notre capacité à aimer un loisir comme un autre et du sexe une pièce détachée, formatée et optimisée à coups de coachs et de sex-toys. Le nouvel ordre sexuel est devenu un management qui reprend tous les paradigmes de l'économie de marché: performance, rendement, productivité, optimisation des résultats, instrumentalisation. En promouvant une sexualité brute, technique et utilitariste, le libéralisme vide la sexualité de son essence même, le désir. Il met au centre de sa logique marchande le désaveu de l'autre et de soi-même, plaçant l'individu tour à tour en situation de consommateur et de consommé, de client et de marchandise. Et ce, avec la bénédiction de quelques penseurs de la post-modernité au nom de notre soi-disant "émancipation"!. Fruit d'une longue enquête et d'une étude des marchés du sexe dans toute l'Europe, mais aussi des évolutions des mentalités, ce livre analyse, au plus près de nous, les bouleversements de cette nouvelle guerre du sexe. Et si le sexuellement incorrect aujourd'hui, ce n'était pas de revendiquer la part de l'autre dans la relation amoureuse? L'amour comme lieu de résistance