LINGUISTIQUE GENERALE ET LANGUE ANGLAISE

Pourquoi les jeunes Turcs de Quimper travaillent-ils mieux à l'école que ceux de Rennes, alors que ces deux villes bretonnes sont distantes de deux cents kilomètres seulement ? Comment expliquer que les Alévis (minorité turque chiite) de Narbonne se sentent plus alévis que ceux d'Ankara, pourtant originaires du même village d'Anatolie centrale ? En un mot, pourquoi et comment on n'est pas Turc de la même manière à Berlin, à Cologne ou en Alsace-Moselle ? Tel est le type de questions à l'origine de cet ouvrage collectif. A partir d'enquêtes de terrain de longue durée, douze chercheurs en sciences sociales et acteurs de terrain réfléchissent ensemble à cet aspect peu exploré des migrations internationales : l'influence des sociétés locales d'accueil - qu'il s'agisse de quartiers, de villes, de départements, de pays - sur les configurations migratoires. Les exemples sont pris dans plusieurs pays européens (Allemagne, Grande-Bretagne, Belgique, Pays-Bas) ainsi qu'au Québec et dans différentes régions de France, dont la Bretagne. Ce panorama permet de cerner le poids du local à trois niveaux : sur les associations ethniques, les identités ethniques et les réseaux migratoires mondiaux. Au-delà des particularités des populations immigrées elles-mêmes, quels sont finalement les éléments du local qui rendent si différent un Turc de Vannes d'un Turc de Liège ou d'ailleurs ? Une série de facteurs ressortent progressivement de la lecture des textes qui se répondent les uns les autres : la législation, notamment en matière de culte religieux, les formes de gouvernementalité locales (plus autonomes en Grande-Bretagne qu'en France par exemple), les liens noués entre municipalités et associations ethniques, l'implantation de la presse ethnique, l'état du marché de l'emploi, le prix du foncier, etc. Entre la dimension planétaire des mouvements migratoires et les politiques nationales d'immigration, ce livre montre que le local et le micro-local restent un enjeu majeur de l'insertion des immigrés. . . Anne Yvonne Guillou est ethnologue, chargée de recherche au CNRS (Centre Asie du Sud- Est, CNRS-EHESS, Paris) ; Stéphane de Tapia est directeur de recherche au CNRS, affecté au laboratoire Cultures & Sociétés en Europe (université de Strasbourg 2-CNRS) ; Pôleth M. Wadbled est sociologue de formation, chargée de mission à l'ODRIS (Observation Diffusion, Recherche, Intervention en Sociologie).

En 2010, Jean Genet aurait eu cent ans. En cette occasion, on a pu mesurer combien, plus que tout autre, cet écrivain doit être préservé des dangers de la commémoration, avec ses vérités établies, son désir de totalisation, et l'enfermement dans des images convenues (l'homosexualité, le crime, le baroquisme). Contre cette forme d'"incarcération", il faut demeurer fidèle à Jean Genet, en renonçant à une relation de maîtrise afin de proposer des lectures glissantes, qui diffèrent le jugement et laissent en suspens le sens. Présentées pour certaines à Alligny-en-Morvan, où l'auteur passa une partie de son enfance, les contributions qui constituent ce volume invitent à un parcours à travers une oeuvre en devenir, ouverte à toutes les métamorphoses.

Résumé : Aix-en-Provence, 2005-2006. Un jeune homme désoeuvré promène son spleen et sa misère sentimentale entre son studio étriqué, un sex-shop et le parking souterrain où il travaille comme gardien. Un peu par hasard et par curiosité, il oriente sa quête de jouissance toujours frustrée vers le milieu gay. S'il a du mal à trouver ce dont il a besoin, il croise en revanche la route de ce qui semblerait être un tueur en série.

Ce livre raconte comme il s'est libéré de ses fantômes. Il peut être utile à tous ceux qui vivent mal les séparations, les deuils et les ruptures, les provoquent parfois même, pour ne pas avoir à les subir de manière arbitraire. Un livre qui peut parler à chacun d'entre nous. " Prendre ce petit garçon par la main, le ramener avec moi - ; le déloger du lieu de l'impact - ; et lui faire accepter qu'il n'y était pour rien, qu'il n'aurait rien pu empêcher, ni retenir personne. Lui faire comprendre, et le chemin est encore long, que ne pas retenir n'est pas fatalement abandonner, que ne pas retenir n'est pas créer une connivence avec le néant qui encadre le petit intermède de nos vies, que ne pas retenir revient parfois aussi à libérer. C'est ce mouvement de libération qui nous était interdit, à mon petit enfant intérieur et moi, et qu'il nous faut à présent ressaisir, afin de rattraper les deuils restés irrésolus, afin de tenir à distance et sans nous laisser paralyser le vide éternel de la mort qui nous terrifie, afin de rendre nos défunts à leur dernière tranquillité. Libérer la petite fille tombée du balcon, libérer Christophe, et cesser de les retenir, comme je dois libérer chacun de mes disparus. Ainsi, me donner une chance de me libérer un peu, moi aussi, et de considérer tout ce qui précède à travers le filtre d'une nostalgie heureuse plutôt qu'épouvantée. " Ce récit bouleversant et écrit avec talent et sensibilité, c'est l'histoire d'un drame : une petite fille tombée d'un balcon. Du sang rouge sur l'esplanade rose, à Toulouse, un jeune garçon, témoin innocent, qui voit la scène, entend les cris, et qui n'arrive pas à surmonter le choc. On ne veut pas lui en parler, mais il en est hanté. Ce déni de sa souffrance et de son traumatisme vont le conduire à nourrir des angoisses terribles d'abandon et de mort. Incapable de faire face aux deuils, il revit, à chaque nouvelle perte, quelle qu'elle soit, le choc initial.