POLITIC ART

Comment Aristote a-t-il prétendu justifier l'esclavage ? Et comment lire aujourd'hui cette prise de position embarrassante ? Plutôt que de prétendre condamner ou au contraire sauver tout Aristote sur l'esclavage, il convient de prendre la mesure de l'importance de cette question au sein de sa doctrine politique. Dans quelle mesure Aristote reste-t-il fidèle à Platon, et dans quelle mesure le dénonce-t-il à propos de l'esclavage ? Et d'ailleurs qu'est-ce qu'un esclave pour le Stagirite ? La manipulation des outils et le statut de manœuvre subordonné ne sont-ils pas partagés par l'ouvrier libre aussi bien que par l'esclave ? Qu'est-ce alors qui différencie l'esclave de l'ouvrier libre ? Et, si tout ouvrier, et même tout employé libre est, d'une certaine manière au moins, servile, doit-il être citoyen ? Mais n'est-ce pas là le problème fondamental de la démocratie, toujours prétendument libre et en réalité souvent soumise à des intérêts particuliers ? D'autre part, la notion d'esclavage ne désigne-t-elle pas parfois la tyrannie imposée à des citoyens libres ? Cette tyrannie vient-elle de la démocratie et ne vient-elle que d'elle ? Et pourquoi l'esclavage qu'elle instaure est-il, en tout cas, fondamentalement injuste selon Aristote ? Enfin, en répondant à ces questions, le commentaire présente aussi une interprétation et non seulement une mesure ou un simple relevé du texte. Sur l'esclavage comme sur un autre sujet, et que l'on tente de le comprendre ou de s'en dépendre, Aristote fournit peut-être une occasion de le repenser librement.

La vie publique a, sans aucun doute, besoin d'une bouffée d'air frais, et nombreux sont ceux qui veulent entendre un propos direct et authentique, où le langage du cœur prime sur la langue de bois. Le livre de Christian Jacob arrive à point nommé pour réconcilier ses lecteurs avec l'engagement républicain et les valeurs trop souvent perdues de vue de la démocratie. Et ce n'est pas le moindre des mérites de ce " Paysan en Politique " que d'apporter la démonstration chaleureuse que l'on peut être à la fois militant et lucide, engagé et objectif, convaincu et respectueux de l'opinion des autres. De l'étonnant parcours de jeune responsable agricole qui l'emmènera jusqu'au Palais Bourbon, en faisant un passage au Parlement européen, Christian Jacob propose autour de ce dialogue une approche concrète des problèmes des Français, loin des artifices de la politique spectacle, mais toujours au service de ses concitoyens.

Un prophète doutant de la vérité de sa foi, un voyant amnésique, une âme terrorisée à l'idée de naître à nouveau ; le troisième millénaire que nous fait entrevoir l'auteur est bien loin de cette ère structurée qui semble nous attendre. Dans ce monde, les dieux ont peur de disparaître de la mémoire des hommes, et les sexes luttent pour le contrôle de la vie. L'humanité n'évolue pas, les croyances et les mythes sont les mêmes qu'au début des temps, l'histoire se défait plus qu'elle ne se fait, et règne en maître incontesté le doute, garant de toute existence. Rencontrer les personnages des Contes pour le troisième millénaire et entrer dans leur réalité, c'est aussi se réconcilier avec la nature même de nos propres interrogations.