Les gens de la plage

Quitter l?Île-de-France pour la Bretagne, quoi de plus banal ? Mais tomber sur une maison abandonnée, emplie de tous ses meubles et souvenirs intacts, visitée en mode « urbex », en devenir folle amoureuse et chercher par tous les moyens à l?acquérir, voilà déjà qui s?apparente à une enquête des plus singulières.C?est cette aventure sur un peu plus d?un an que Maële partage sur les réseaux sociaux, depuis ses premiers contacts avec la Villa Alice : 40 épisodes mis en ligne sur TikTok, Instagram, Facebook, qui totalisent 20 millions de vues ! Et des articles de presse, des reportages TV, des liens insoupçonnés avec toujours de nouvelles personnes liées à la Villa Alice. Un phénomène !Ce qui la pousse à fixer, en un beau-livre mêlant ses textes et photographies, toute cette histoire et ses rebondissements : la propriétaire presque centenaire, les fils retissés un à un de tous les personnages rencontrés sur les photos jaunies, au fond des tiroirs? leur destin traversé par deux guerres mondiales. Et des découvertes incroyables dans des pièces secrètes, des recoins de cheminées?Comme les milliers followers passionnés par cette aventure, on progresse pas à pas sur les traces de la Villa Alice afin d?en percer le mystère, tout en suivant de près les affres d?une rénovation. Mais une rénovation qui entend garder son âme à un lieu qui en est chargé et que ce livre fait partager de manière originale, sensible et divertissante.LIEN vers la vidéo de la Villa Alice : https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=SaCPFGMs8Fg

Exprimés sous forme de romans, de lais ou de fabliaux, les récits du Moyen Âge se nourrissent de "motifs" qu'ils répètent et renouvellent à l'envi (la "fondation rusée grâce à une peau d'animal", le "don contraignant", etc.). Ces fictions stéréotypées disséminent diverses traditions culturelles sur les récits qu'elles fécondent. L'usage remarquable et abondant qu'en fait la narration médiévale offre une vue privilégiée sur les enjeux moraux et esthétiques propres à son émergence et à son évolution. Il place le médiéviste face à des questions méthodologiques délicates, comme celles de la définition de ces épisodes récurrents et de la différence de nature entre motif et thème. Pourquoi le récit du Moyen Âge fait-il du retour de ces séquences stéréotypées un de ses jeux favoris? Chaque méthode critique donne sa réponse. On peut toutefois se demander si la polyphonie des motifs n'est pas le meilleur préalable à l'intelligence des fonctions anthropologiques qu'ils jouent, entre imaginaire et symbolique.

Résumé : Dans chaque société, l'amour suscite une rêverie préalable, se soumet à des modèles, se plie à des injonctions, obéit à des protocoles et des lois dont nous recevons l'empreinte à notre corps défendant. Que serait l'amour sans les poètes qui commandent nos songes ? Car il ne suffit pas de vivre sa vie, il faut l'imaginer, et c'est possible grâce à la littérature. De quoi l'amour est-il le nom ? Que veut-on dire quand on dit : "Je vous aime" - ou bien "Va-t-en, je ne t'aime plus" ? Y a-t-il plusieurs formes d'amour ? Et d'où vient ce tourment, cette fêlure inhérente à l'amour le plus pur et le plus sincère ? Nous récitons à notre insu, sur l'échiquier du désir, une pièce déjà écrite. On emporte ainsi dans nos rêves ce qu'on n'a pas encore vécu, ce qu'on a déjà vécu, ce qu'on revivra peut-être, et nos amours ne sont que l'écho de ces passions qui nous habitent.

On pense toujours à l'histoire du soir, mais connaissez-vous l'histoire du matin, tout aussi indispensable ? Car quoi de mieux en effet qu'une petite histoire pour s'endormir ou pour démarrer la journée du bon pied. Ce n'est pas la petite Mimi qui dira le contraire, elle qui a bien du mal à se coucher - dans le livre de la nuit, et à se lever - dans le livre de la journée. Des livres jumeaux deux en un pour accompagner les enfants dans les rituels de l'endormissement et du réveil.