Paris, capitale littéraire de l'Amérique latine

[...] l'apport à l'étude du pluralisme juridique et aux rapports entretenus entre les différents groupes sociaux et l'Etat est évident, dans la lignée d'éminents prédécesseurs, Max Weber, Georges Gurvitch, Santi Romano, Jean Carbonnier... [...] Pour mener à bien son entreprise de mise au jour de la diversité du droit, la jeune doctorante est allée faire du terrain, comme disent les sociologues. [...] Elle analyse ainsi les pratiques, les discours, les représentations. Sur le terrain, elle dépouille les dossiers judiciaires, mène des entretiens avec des juges et nombre d'intervenants, avocats, journalistes, fonctionnaires, habitants, et réalise un stage auprès du Tribunal de justice spécialisé de Medellín. Elle travaille dans des centres de recherche spécialisés, avec les Archives nationales, ou encore s'introduit dans les quartiers " sensibles ". Elle réalise même un film (" A la frontière ", mars 2013) à partir d'enregistrements audiovisuels servant de support à la recherche, qui sera sélectionné dans plusieurs festivals internationaux de cinéma, dont le Festival de Cannes, dans la catégorie court-métrage. [...] L'étude menée est particulièrement riche, qui conduit Mme Diana Villegas à envisager la normativité de l'ordre mafieux et sa juridicité. On ne pourra évidemment pas retracer ici l'ensemble des développements qui la conduisent à exploiter, avec une finesse d'analyse toute particulière, les différentes théories du pluralisme juridique auxquelles elle consacre de nombreuses pages. L'un des intérêts majeurs de son analyse, au-delà même de permettre d'appréhender l'ordre mafieux colombien dans ses différentes spécificités, c'est alors de démontrer qu'un ordre juridique violent, comme l'est la mafia, peut relever du droit. [...1 La réflexion de Diana Villegas permet la construction d'une théorie des ordres illégaux, par l'enrichissement même des théories pluralistes du droit. La méthode retenue pour étudier la mafia colombienne, offre une contribution à l'analyse des relations entre ordres juridiques qui dépasse l'objet d'analyse retenu. Auteur puissant, guidée par une force et une générosité remarquables, alliance de volonté et d'humanité, Diana Villegas offre ici à la pensée juridique contemporaine une thèse de qualité exceptionnelle.

Voici, pour le lecteur français, la première occasion depuis le dix-septième siècle de se mesurer avec Les Songes et discours de Quevedo. Le Siècle d'or touche à sa fin. Nature inquiète, turbulente, volontiers querelleuse, Quevedo est ce témoin à charge qui peint dans les Songes et discours le tableau d'une société malade. Défilent en une ronde infernale (au sens propre) des pantins gesticulants, grimaçants, vociférants, qui tous incarnent des types sociaux au travers desquels l'auteur dénonce les maux de son époque : l'hypocrisie, le mensonge, la rapacité, la luxure. A la suite du narrateur, lequel, successivement, assiste au jugement dernier, s'entretient avec un démon logé dans un alguazil, parcourt l'enfer, apprend à voir le monde au dedans ou rend visite aux morts, nous découvrons une population d'hommes de loi, de greffiers, d'alguazils, de médecins, d'apothicaires, de tailleurs, de femmes de mauvaise vie, de duègnes, etc. Avec les femmes, la satire se fait particulièrement féroce. Jeunes, vieilles, laides, belles (mais leur beauté est artificieuse), aucune ne trouve grâce aux yeux de Quevedo. L'enfer de Quevedo, comme celui de Dante, est par ailleurs peuplé de figures célèbres. L'auteur s'attarde auprès de quelques-unes d'entre elles - Judas l'Iscariote, Mahomet, Luther - pour les stigmatiser violemment ; l'entretien entre Judas et le narrateur vaut d'être souligné, car il illustre parfaitement ce mélange explosif de grotesque et de sacré qui est une des constantes des Songes et discours. "La grandeur de Quevedo est verbale", a justement dit Borges. Nul ne possède plus que lui la maîtrise de la langue espagnole. Il n'a pas son pareil pour manier l'ellipse, l'anastrophe, l'antithèse, le paradoxe, l'ambiguïté, l'amphibologie, et autres figures de style. Au cultisme de Góngora et de ses sectateurs, partisans d'une langue poétique où l'ornement est recherché pour lui-même, Quevedo oppose le conceptisme qui détourne les mots au service d'un raisonnement rigoureux et d'une pensée subtile, ingénieuse à l'extrême. Borges fait remarquer que la prose de Quevedo bannit l'épanchement sentimental et ne comporte aucun de ces symboles qui s'emparent de l'imaginaire des gens. Assurément Quevedo ne séduit pas en mignardant. Il est rude, ironique, vindicatif ; mais celui qui accepte de lui emboîter le pas cède tôt ou tard à ses sortilèges (nous en parlons en connaissance de cause).

Gentilhomme fier de son lignage asturien, homme de cour et homme d'action, homme de lettres (à savoir instruit dans les humanités, comme le disait alors l'expression espagnole : hombre de muchas letras), Quevedo fut, en son temps (ce Siècle d'Or où l'Espagne triomphante touchait à son déclin), avec toute la grandeur et la misère qu'implique cette formule d'Unamuno ; "nada más ni menos que todo un hombre". Il fut aussi - et, peut-être, surtout - écrivain. José Luis Borges n'affirme-t-il pas : "Comme Joyce, comme Goethe, comme Shakespeare, comme Dante, comme autre écrivain, Francisco de Quevedo est moins un homme qu'une vaste et complexe littérature." Por el hilo se sacará el ovillo. Soit : on jugera de la pièce par l'échantillon. Puissent les quelques sonnets ici présentés ne pas démentir ce proverbe, et laisser entendre, dans leur traduction, le diapason poétique de Francisco de Quevedo : telle est l'ambition à laquelle nous encourage notre modèle lorsque, dans le microcosme nacré d'une huître perlière - "orgueil de la mer indienne et moresque" -, il fait jouer ensemble les reflets du ciel et de l'eau ; ou aussi, à propos du portrait de Lisi qu'il avait dans une bague, quand il écrit : "Dans une brève prison je tiens captif avec toute sa famille d'or ardent, le cercle de la lumière resplendissante... Je porte le champ étoilé que paissent les fauves d'en haut à lumineux pelage... et en cachette du ciel et de l'Orient un jour de lumière et de naissance plus clair."

Résumé : Si nous avons appris les grandes lignes de notre passé commun sur les bancs de l'école, la petite histoire nous est peut-être moins connue. Sur les traces de nos ancêtres dévoile, bribes par bribes, cette petite histoire des francophones d'Amérique du Nord par des récits qui piquent notre curiosité et nous relient intimement à notre passé. Plutôt que d'étudier en détail un seul sujet d'importance, l'auteure nous fait découvrir une multitude de sujets inexplorés de manière à esquisser une fresque originale et colorée. Des grands bâtisseurs aux personnages des légendes, des événements marquants aux gestes de la vie quotidienne, les articles rassemblés dans ce livre, d'abord écrits pour le Sans Papier, le journal électronique de la TÉLUQ, portent un regard unique sur notre passé. Ils sont à la fois un hommage à nos ancêtres et un repère pour les générations futures, car l'histoire de nos ancêtres est le premier chapitre de la nôtre.