L'ordre juridique mafieux. Etude à partir du cas de l'organisation criminelle colombienne des années

Electronique numérique ultra rapide, circuits analogiques radiofréquences et millimétriques pour la 5G, systèmes spatiaux, systèmes de détection et radars : les nouveaux systèmes de communication nécessitent une révolution dans la conception et la fabrication des circuits intégrés. Aujourd'hui, avec les semi-conducteurs de type silicium ou arséniure de gallium, la diversité des matériaux et des technologies d'intégration que les industriels et les chercheurs ont à leur disposition n'a jamais été aussi importante. Et cette diversité implique de connaître les performances et les applications de chacun pour les choisir de façon efficiente en fonction des projets. Cet ouvrage présente l'ensemble des semi-conducteurs, leurs caractéristiques physiques, les technologies d'intégration associées et les applications visées. Les limites des technologies actuelles sont aussi abordées, afin d'envisager ce que permettront à l'avenir les nanotechnologies.

Ce délicieux récit, érigé en parangon du meilleur humanisme propose, au travers de la fiction, un exemple de relation entre individus professant des fois différentes mais qui, grâce au dialogue, posent sur l'échiquier un système de valeurs de portée universelle, basé sur une vertu permettant de maîtriser tout type d'affrontements, le tout dans un très grand respect de la liberté de l'autre. C'est seulement en suivant ce chemin, par le biais de la parole et de l'exemple personnel, qu'il est possible de restaurer l'harmonie entre les hommes, sans modifier violemment ou de quelque façon que ce soit leurs caractéristiques identitaires. C'est donc un texte idéaliste mais complètement engagé dans la réalité de son temps, un texte dans lequel on montre comment changer ce monde de dissensions et de différences à travers le seul chemin vraiment possible et durable : celui qui passe par la transformation du coeur de l'homme", Eduardo Torres Corominas.

Ils furent des centaines d'intellectuels, d'artistes, d'écrivains à quitter l'Amérique latine pour venir s'installer en France. Exilés politiques ou culturels, émigrés volontaires des arts et des lettres ou simples voyageurs, ils firent tous le choix de l'abandon de leur terre natale pour un temps ou pour une vie, afin d'écrire et d'être publiés à Paris. Quelques-uns y acquirent une notoriété internationale. D'autres furent ignorés ou oubliés. Cet ouvrage retrace ces parcours, en signale les circonstances, les raisons, les réussites, les limites et les pièges et contribue à montrer en quoi Paris, tout au long du vingtième siècle, exerce ce fort pouvoir d'attraction auprès de l'élite intellectuelle hispano-américaine jusqu'à devenir une authentique capitale des lettres hispano-américaines, plus encore, la fabrique d'un universel littéraire.

Voici, pour le lecteur français, la première occasion depuis le dix-septième siècle de se mesurer avec Les Songes et discours de Quevedo. Le Siècle d'or touche à sa fin. Nature inquiète, turbulente, volontiers querelleuse, Quevedo est ce témoin à charge qui peint dans les Songes et discours le tableau d'une société malade. Défilent en une ronde infernale (au sens propre) des pantins gesticulants, grimaçants, vociférants, qui tous incarnent des types sociaux au travers desquels l'auteur dénonce les maux de son époque : l'hypocrisie, le mensonge, la rapacité, la luxure. A la suite du narrateur, lequel, successivement, assiste au jugement dernier, s'entretient avec un démon logé dans un alguazil, parcourt l'enfer, apprend à voir le monde au dedans ou rend visite aux morts, nous découvrons une population d'hommes de loi, de greffiers, d'alguazils, de médecins, d'apothicaires, de tailleurs, de femmes de mauvaise vie, de duègnes, etc. Avec les femmes, la satire se fait particulièrement féroce. Jeunes, vieilles, laides, belles (mais leur beauté est artificieuse), aucune ne trouve grâce aux yeux de Quevedo. L'enfer de Quevedo, comme celui de Dante, est par ailleurs peuplé de figures célèbres. L'auteur s'attarde auprès de quelques-unes d'entre elles - Judas l'Iscariote, Mahomet, Luther - pour les stigmatiser violemment ; l'entretien entre Judas et le narrateur vaut d'être souligné, car il illustre parfaitement ce mélange explosif de grotesque et de sacré qui est une des constantes des Songes et discours. "La grandeur de Quevedo est verbale", a justement dit Borges. Nul ne possède plus que lui la maîtrise de la langue espagnole. Il n'a pas son pareil pour manier l'ellipse, l'anastrophe, l'antithèse, le paradoxe, l'ambiguïté, l'amphibologie, et autres figures de style. Au cultisme de Góngora et de ses sectateurs, partisans d'une langue poétique où l'ornement est recherché pour lui-même, Quevedo oppose le conceptisme qui détourne les mots au service d'un raisonnement rigoureux et d'une pensée subtile, ingénieuse à l'extrême. Borges fait remarquer que la prose de Quevedo bannit l'épanchement sentimental et ne comporte aucun de ces symboles qui s'emparent de l'imaginaire des gens. Assurément Quevedo ne séduit pas en mignardant. Il est rude, ironique, vindicatif ; mais celui qui accepte de lui emboîter le pas cède tôt ou tard à ses sortilèges (nous en parlons en connaissance de cause).