Changer l'école de l'intérieur

Résumé : " La France. Nous allons y passer environ 700 000 heures chacun, y respirer 15 000 litres d'air par jour, y laisser deux enfants après 4 000 à 6 000 étreintes. Nous y travaillerons peu ou prou 70 000 heures après avoir fait, de plus en plus souvent, 30 000 heures d'études. Nous y perdrons nos parents vers 63 ans quand depuis dix ans déjà nos petits-enfants viennent pour les vacances. Près de 4 milliards d'humains se sont connectés sur internet depuis dix ans. 6 milliards de téléphones portables ont été vendus sur la planète. C'est cette humanité en train de faire terre commune qui est passionnante et explosive ! Car ce monde est vivant, créatif, changeant tellement vite que souvent on n'y comprend plus rien et qu'on se croit perdu. Mais il y a un fil, de nouveaux liens. Cherchons. "

Les médias ont souvent l'habitude de mentionner l'intestin comme "second cerveau". Parler de "second cerveau" ne nous semble pas pertinent mais ressort plutôt d'une image théâtrale de la neurologie. Il n'y a pas de deuxième cerveau pas plus qu'il n'y aurait un deuxième sexe. La vie nerveuse est un tout. On peut construire à partir des affres de la vie intestinale une psychologie qui ne verse à la fois ni dans une science générale du mental, ni dans la pure causalité psychique. L'objectif de ce livre est d'améliorer les soins des personnes souffrantes, de les comprendre, non de disserter sur une nouvelle métaphysique neuropsychologique. La langue populaire a depuis longtemps deviné le lien entre les manifestations du ventre et les "transports" de l'âme. Les anciens, non sans raison, faisaient du ventre le siège des émotions. Les embarras de l'intestin et de la digestion sont monnaie courante dans la population. Leurs complications posent des questions de santé publique assez considérables. On peut mourir d'un fécalome, être retardé dans sa convalescence, constipé en permanence en dépit des médications.

Parler de l'amitié franco-allemande dans une Europe en guerre ne peut s'effectuer aux yeux de l'auteur d'une position purement théorique ou institutionnelle. S'y mêlent, pour l'auteur, les sentiments qui accompagnent une amitié singulière avec un citoyen allemand ayant quitté la RDA un 16 février 1953 avec ses parents vers Staaken, le point de passage avec Berlin Ouest. Cette correspondance de neuf lettres a été rendue possible par un jumelage entre nos deux villes et la volonté de mon ami de découvrir la langue française. Le Franco-Allemand passe aussi par des rencontres personnelles loin, si possible, du formalisme d'usage. Ce dernier peut figer ce qui doit rester vivant entre les deux pays. Mon ami Gu a vécu l'exil et l'auteur un autre exil. Ces lettres interrogent les notions de frontières, de patrie, de nationalisme et finalement d'Europe. La figure de Hölderlin, point de fédération et de rassemblement pour l'un comme pour l'autre, tient un rôle peu commun dans cette amitié. Philippe Viard est né à Paris. Il achève ses études avec le grade de docteur en psychopathologie sous l'égide de Jean Laplanche à l'Université Diderot. Il rejoint les services déconcentrés de l'Etat où il travaille comme chargé de mission. Il mène un travail de recherche sur le nazisme avec Françoise Gosselin, publié en 2014. L'auteur rejoint l'Hôpital pour y exercer en soins de suite en tant que psychologue. Il y crée une consultation pour les personnes en postconvalescence. Aujourd'hui, il est élu dans un syndicat d'aménagement durable.

Les soins de longue durée s'adressent à des malades très dépendants, jeunes ou âgés. Ils sont appelés à s'étendre dans un pays où l'espérance globale de vie croît alors que l'espérance de vie sans incapacité stagne. Ce système de soins est réduit au minimum, faute de moyens. Les malades sont confrontés à des conditions de vie difficiles, du fait de leurs pathologies chroniques, mais aussi à cause d'un système de soins inadapté. Que peut-on envisager pour améliorer les conditions de vie dans ces services pour des malades obligés d'y demeurer ? Ce livre trace des orientations pour que la souffrance et la dignité des personnes soient mieux prises en compte.