La sainteté de A à Z. Dopez votre vie spirituelle !

Il porte la tenue des soldats, partage leurs repas, leurs soucis. Sa coupe de cheveux est réglementaire. Il a l?allure d?un militaire, un "para". Comme ses hommes, il effectue des sauts de formation. Mais sa mission est tout autre. Christian Venard, 1,90 m et 82 kg n?est pas un guerrier. Ce colosse à la voix étrangement douce, ce "militaire" que l?on repère derrière le col romain, exerce ce qu?il est impropre d?appeler un métier. Il s?agit d?une vocation. Il est l?aumônier militaire du culte du 17e RPG, le régiment de génie parachutiste de Montauban. Les 800 hommes de la garnison l?appellent le "Padre". Quatre hommes morts en Afghanistan sur la seule année 2011, 3 autres assassinés le 15 mars par Mohamed Merah sur le trottoir près d?un bar-tabac à 50 mètres de la caserne : "Cette scène n?aurait pas dû être. Je m?y étais préparé pour la vivre auprès des gars en opération, un jour, peut-être, mais pas sur le sol d?un rond-point de ville, entre deux boutiques". Le "Padre" accompagne humainement les troupes, regarde chaque militaire qu?il croise avec un autre regard, indépendamment de son grade. Il représente pour ses soldats la figure paternelle. Surtout, cet homme d?Eglise est l?interlocuteur privilégié quand le régiment rencontre la mort. Cette mort, il l?a côtoyée dans l?anonymat du combat à des millions de kilomètres en Afghanistan comme sous le feu des projecteurs lors de la tuerie de Montauban opérée par Mohammed Merah l?an passé. Guillaume Zeller nous livre ici le témoignage d?un homme de son temps, les joies et les défis du sacerdoce militaire conscient des grandes problématiques contemporaines et religieuses.

Un évêque, Mgr David Macaire, dominicain et archevêque de Fort-de-France, et un prêtre, l'abbé Christian Venard, ancien aumônier militaire et aujourd'hui dans le diocèse de Monaco, sont totalement donnés à l'Église qu'ils servent avec fidélité. Pour autant, ils n'ont ni l'un ni l'autre l'habitude de pratiquer la langue de buis ou de mettre la poussière sous le tapis... Il résulte de leur rencontre un échange libre, franc et sans détour.Ce face-à-face est l'occasion de cerner les conditions d'exercice de leurs différents ministères, comme la mission des laïcs dans l'Église. Plus largement, tous les phénomènes récents y sont évoqués : qu'il s'agisse du nombre croissant de prêtres ou d'évêques en burn-out, de la diminution des vocations comme de la nette augmentation du nombre de ceux, issus de tous milieux, qui se tournent vers l'Église en aspirant au sacré et à se rapprocher de Dieu, et qui s'étonnent de querelles liturgiques qui les dépassent, des prêtres médiatisés parfois à outrance, comme des silences et de la lenteur des réactions de l'Église face au monde.Répondant à toutes les questions les plus concrètes comme les plus actuelles, ce dialogue nous conforte sur le réalisme dont savent faire preuve nos pasteurs, comme sur la force de l'espérance qui anime l'Église.David Macaire a été ordonné prêtre chez les Dominicains à Toulouse en 2001. Il a été nommé par le pape François archevêque métropolitain de Saint-Pierre et Fort-de-France en mars 2015.Christian Venard a été pendant 22 ans aumônier militaire dans l'armée française. Il est aujourd'hui responsable de la communication du diocèse de Monaco et aumônier de la Force Publique de Monaco.Notes Biographiques : L'abbé Christian Venard est né en 1966. Prêtre depuis 1997, il est pendant 22 ans aumônier militaire dans l'armée française, essentiellement chez les parachutistes. Depuis septembre 2020, il est aumônier de la Force Publique de Monaco et délégué épiscopal au service de la Communication et de l'évangélisation numérique du diocèse de Monaco. David Macaire, né en 1969 à Nanterre dans les Hauts-de-Seine (France), est un prêtre dominicain français et évêque, archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France en Martinique (Caraïbes Françaises) depuis le 7 mars 2015.

Résumé : Depuis Platon et les Stoïciens, l'on sait que l'idéal est indicible. Faut-il pour autant désespérer de sa recherche et de son expression ? La réponse des poètes a toujours été celle du mystère, de la métaphore, qui leur permet de dire l'absolu sans le profaner et d'affirmer la présence du divin dans la création. " Elle est retrouvée ! - Quoi ? l'Eternité - C'est la mer mêlée - au soleil ". En entonnant "le chant raisonnable des anges" à la suite de Rimbaud, bien des poètes modernes et contemporains retrouvent des formules employées jadis par Thomas d'Aquin. Dans son usage lucide de la parole et du symbole, en effet, la démarche du grand théologien gothique ressemblait à celle des poètes modernes, qui n'acceptent plus qu'avec une "réserve extrême" les "nécessaires élans de leur esprit, de leurs voix" (Bonnefoy). L'un trouve le mystère dans le symbolisme de l'être, qui manifeste à la fois le reflet de Dieu et le caractère obscur de la lumière ; les autres tentent, en parlant, la traversée de l'espace sensible, pour rejoindre, en toute chose, l'eau sacrée de la présence. Premier volet d'une réflexion en trois volumes sur la parole et la beauté dans la théologie, ce livre veut rouvrir le dialogue entre théologiens et poètes en s'intéressant à ce qu'il y a de théologique dans la littérature, et à ce qu'il y a de littéraire dans la théologie, en particulier dans la Somme de théologie de Thomas d'Aquin. " Ceux qui manient la parole sont plus près de Dieu " (Ph. Jaccottet) : Olivier-Thomas Venard convoque ici de nombreux poètes, de Mallarmé à Lemaire, pour arracher littérature et théologie à une trop longue saison en enfer et dégager les contours d'une véritable "poétique de la théologie".

Tome 8. De 1530à 1620/30.