Qui a voulu tuer Charlie ?

Le second volume consacré par la revue ILLUSIO à l'actualisation de la Théorie critique porte essentiellement sur la thématique de la culture dans son sens le plus large, de l'actualisation de la notion de production industrielle des biens culturels aux catastrophes technoscientifiques contemporaines et en devenir, en passant par l'épuisement de la pensée et de l'éducation comme moments fondateurs de toute résistance à la massification de la société. L'analyse de la crise sociétale généralisée (déclinée sous ses multiples dimensions), entreprise dans le premier volume, Ecole de Francfort, controverses et interprétations (n° 10/11, septembre 2013, épuisé), est ainsi approfondie en même temps que sont discutées et altérées les notions centrales de la théorie critique issue de l'Ecole de Francfort.

La prochaine livraison de la revue Illusio porte, comme son titre l'indique, sur la Théorie critique (du capitalisme, de la rationalité instrumentale, de la société administrée, de la culture de masse) et la crise. Illusio a proposé aux auteurs de contribuer à penser les différentes dimensions des crises permanentes dans lesquelles sont prises les sociétés contemporaines: financières (boursicotages, krachs, crise des valeurs...); économiques (chômage, délocalisation, endettements névrotiques...); démographiques (vieillissement ou au contraire croissance galopante); de subsistance (désertifications, appauvrissements, émeutes de la faim); climatiques et écologiques (tsunami, raz-de-marée, tornades, réchauffement planétaire, disparition des espèces, atteintes à la biodiversité et aux écosystèmes); technoscientifiques (remise en cause de l'idée de progrès); politiques (disparition des idées et des projets potentiellement alternatifs au capitalisme, montée des politiques autoritaires, gestion comptable des populations); morales (scandales politico - financiers, évasion fiscales, corruptions, comportements mafieux); culturelles (industrialisation et spectacularisation des éléments de culture); sanitaires (pandémie, maladies professionnelles physiques et psychologiques, fraudes dans le secteur agro-alimentaire); religieuses (montée des fondamentalismes et activismes religieux).

Le monde capitaliste est aujourd?hui engagé dans ce qui risque d?être sa plus grande crise car celle-ci touche désormais au fondement de la vie humaine, de la vie en société et, de manière plus superficielle, au fondement même du capitalisme. Ce dernier a construit un rapport au temps et à l?accélération, au spectacle, aux individus et à la masse, à l?essentiel et au superflu, tel que s?accroissent les difficultés pour un nombre toujours plus grand d?individus. Après avoir remarqué que l?ensemble des sociétés connaissent les déflagrations de la crise généralisée du capitalisme, l?auteur, dans ce court essai, revient sur le concept de "banalité du mal" rendu célèbre par la philosophe Hannah Arendt et montre combien, en le redéfinissant, il peut être efficient au sein de la société contemporaine, dans son organisation et son développement capitaliste. Pour ce faire Patrick Vassort rappelle que la globalisation capitaliste s?est imposée contre toute forme d?opposition et est devenu le modèle dominant des modes de vie et d?organisation. La chute du mur de Berlin, la disparition du communisme soviétique, le développement économique chinois, les révolutions arabes, les attaques répétées contre l?Amazonie et ses populations, contre les terres froides du Grand Nord, contre les grands fonds marins et océaniques, sont autant d?événements relevant de cette domination du capital et d?éléments d?analyse. Revenant sur le concept de masse née au XXe siècle et se généralisant à l?ère de la globalisation, l?auteur démontre combien cette notion moderne est utile à la compréhension des formes d?accélération, de marchandisation et de consommation, modifiant, conséquemment et dialectiquement, le processus de production et la forme travail. L?invention de la masse est, avant toute autre chose, l?invention de la destruction programmée des biens et des services mais également celle des individus conscients. C?est en cela que le concept de superfluité, dans lequel l?auteur perçoit la catégorie centrale du capitalisme, est devenu le paradigme de nos sociétés. C?est en comprenant ce que celle-ci représente que peut être pointée la possible émergence des nouvelles formes de totalitarisme. Cependant, s?il n?est pas question de croire au "grand soir", à la pureté d?une aurore nouvelle, l?auteur propose dans la dernière partie de ce petit essai, des axes de réflexion permettant de lutter contre le capitalisme galopant et mortifère.

La France entière semble estimer que l'organisation des Jeux olympiques et paralympiques 2024 à Paris était une bonne idée. " Unanimement saluée comme une grande réussite, la parenthèse s'est achevée le 8 septembre, avec la cérémonie de clôture des Jeux paralympiques. " (Romain David, Public Sénat) Que d'éloquence pour caractériser l'événement. Ainsi en est-il de la "parenthèse enchantée", de la "beauté du sport", du "seul le sport peut nous offrir de telles émotions", de la "France réconciliée et unie", faisant de ces jeux, singulièrement, mais également du sport en général, l'activité magique, enrichissante, réconciliatrice, positive. Combien de fois avons-nous entendu, comme des missiles idéologiques, le fait que les sportifs nous apportaient du bonheur ou qu'ils nous faisaient "rêver"? Mais rêver à quoi ? Ce mantra, répété chaque jour, sur tous les plateaux de télévision, dans les studios de radio, à la une de nos quotidiens et sur les pages internet devait pénétrer la conscience et l'inconscience collectives : la France était un grand pays heureux et uni. Pourtant la crise politique, économique et sociale couvait déjà. Depuis, elle s'est aggravée. Pourquoi fallait-il donc organiser ces Jeux ?