Voilà le chat !

Ariane, compagne délaissée par Thésée, devient l'épouse triomphale de Dionysos qui l'élève au rang des immortels. Ce mythe de la passion partagée et de l'immortalité par l'amour conjugal a inspiré les poètes et les artistes tout au long de douze siècles de culture grecque et gréco-romaine, jusqu'aux marches lointaines de l'Asie centrale. Textes, vases, terres cuites, fresques, mosaïques, fibules, miroirs ou sarcophages témoignent de sa puissance et de sa pérennité. Face à l'institution juridique du mariage où l'épouse serait une perpétuelle mineure, le mythe oppose l'image d'un lien conjugal tout aussi légitime, conclusion d'une passion spirituelle et charnelle également partagée par les deux amants. On ne saurait comprendre la société antique si l'on ignore l'une des deux faces de ce diptyque. Mythe de l'amour, mais aussi de l'éternité par l'amour, Ariane est donc une figure de félicité par-delà la mort. Dans la quête d'immortalité d'une société qui se métamorphose, elle est devenue un symbole de la survie dans l'amour divin.

Toute idée nouvelle, surtout si elle est accompagnée de pratiques sociales inédites, suscite à la fois de l'intérêt et de la méfiance. L'accompagnement érotique des personnes vivant avec un handicap ne fait manifestement pas exception. Toutefois, il y a trente ans, on n'osait pas y penser. Tapies dans la tranquille certitude qu'il est normal d'exclure une partie de leur population des pratiques sexuelles, nos sociétés définissaient plus ou moins clairement qui y avait droit ou pas, tout en instaurant des situations paradoxales dans le quotidien. Aujourd'hui, on en parle de plus en plus. La réflexion s'intensifie et des initiatives pratiques voient le jour, telles que celles reconnues et mises en place dans certains pays : Allemagne, Autriche, Hollande, Danemark, Suisse allemande, Suisse francophone... La révolution sexuelle et l' évolution radicale du regard porté sur le handicap contribuent au changement. L'assistance sexuelle s'inscrit pleinement dans le processus d'intégration actuel, dans une dynamique de citoyenneté partagée et promotrice d'un agir émancipatoire. Appuyé sur des expériences transdisciplinaires, cet ouvrage analyse les questionnements éthiques, propose des réponses respectueuses adaptées aux personnes en situation de handicap. Il s'adresse aussi aux partenaires institutionnels et familiaux.

Dans cet ouvrage Laurence Vanin témoigne de ses préoccupations face aux hommes qui parfois sont excessifs, asociaux, égoïstes, ce qui complique dangereusement les relations et compromet le vivre ensemble. L'auteur n'hésite pas à nous placer au coeur d'un monde - souvent - désenchanté, dont l'épreuve conduit à la conscience malheureuse. L'homme va donc devoir s'exercer dans le monde politique, y produire des actes qui manifesteront ses choix et finalement diront l'essence de ce qu'il est. C'est pourquoi elle en appelle à une révolution éthique. Ainsi le citoyen devient, sous la plume de notre auteur, l'événement du politique. Elle marque alors la distinction substantielle entre l'homme et le citoyen, mais affirme aussi, par là-même, leur indifférenciation. Le pari est particulièrement ambitieux. Il passe par une rébellion et une déconstruction de "? l'aventure existentielle ? " qui engage l'individu, à l'heure d'une mutation sans précédent de la Cité qui sous l'ère des nouvelles technologies aspecte d'une Smart City (ville du futur, ville intelligente) dont il faut penser les contours avant même de la construire. Il passe également par la volonté de situer clairement cette aventure citoyenne dans un "? ici ? " et un "? ? maintenant ? " qui conditionne la construction du lien politique. Si la révolte incite à la refonte du moi, elle s'oriente aussi vers une citoyenneté du futur qui s'exprimera dans l'espace virtuel de la ville connectée. Rebelle appelle au changement, à la métamorphose à la révolution éthique... Doit-on s'orienter vers un citoyen augmenté ?