Une certaine image de Dieu. Hommage à François Boespflug

Biographie de l'auteur Kenneth Appold, Matthieu Arnold, Enzo Bianchi, Pierre Bu hler, Jean-Daniel Causse, Jean-François Chiron, Michel Deneken, Theodor Dieter, Joseph Famerée, Bernd Jochen Hilberath, Sarah Hinlicky Wilson, cardinal Walter Kasper, Simon Knaebel, Yves Labbé, Hervé Legrand, Karsten Lehmku hler, Franck Lemaître, Marc Lienhard, Elisabeth Parmentier, Risto Saarinen, Bernard Sesbou é, Bettina Schaller, Wolfgang Thönissen, Marc Vial, Madeleine Wieger.

La théologie de J. A. Möhler se caractérise par un retour aux sources patristiques de la Tradition, une conception historique de la Révélation, une étude systématique des doctrines des Eglises chrétiennes et une ouverture à la pensée de son temps. De l'Eglise, il donne une définition affranchie d'une vision juridique et sociétale, au profit de sa conception comme un organisme vivant, animé par l'Esprit saint, pérennisant le mystère de l'Incarnation au milieu du monde. Möhler apparaît ainsi comme un pionnier de l'ecclésiologie de Vatican II. La question de la Tradition et de l'Ecriture se trouve également au cœur de la théologie de Möhler. Faisant encore œuvre de pionnier, il puise aux sources patristiques ; tout en assimilant nombre d'éléments de l'esprit de son temps, il développe un concept dynamique de Tradition vivante qui commence avec le Jésus de l'histoire. A la description du rapport entre Ecriture et Tradition qu'une théorie des deux sources ne fait que caricaturer, il préfère une conception organique, inscrite dans la dynamique de l'histoire comprise comme Révélation, posant ainsi les linéaments de Dei Verbum. Enfin Mohler apparaît également comme un des pères de l'œcuménisme moderne. En faisant de l'unité le principe organique et le fondement de l'Eglise, il aborde la question de la confessionnalité sous un angle nouveau. Cette capacité à discerner chez l'autre croyant des éléments authentiques de la foi chrétienne annonce le changement d'attitude que Vatican II manifestera par rapport à l'œcuménisme. Ce livre a pour objectif de faire connaître au public francophone un théologien allemand dont la fécondité se fait sentir encore au XXIe siècle. La première partie, biographique, met en évidence l'enracinement historique, ecclésial et universitaire de l'ouvre de Möhler. Dans la deuxième partie, les principaux thèmes théologiques sont présentés succinctement. Les textes proposés dans la troisième partie permettront au lecteur de se convaincre de la modernité et donc de l'actualité de l'œuvre de cette figure de proue de l'école de Tübingen. Par sa vie de chrétien, de théologien, de prêtre, Möhler, engagé dans les débats de son temps, a servi une Eglise et une théologie enracinées dans l'Evangile.

Résumé : La résurrection de Jésus a été largement abordée ces dernières décennies par l'exégèse du Nouveau Testament. Il n'en est pas de même pour la théologie. Pourtant, les représentations hésitantes de certains chrétiens, comme l'indiquent les sondages réguliers, le dialogue avec d'autres religions, le succès grandissant de doctrines telles que la réincarnation, provoquent le théologien à rendre compte de la résurrection du Christ. Il manquait une véritable synthèse dans le domaine de la théologie catholique française. Cet ouvrage voudrait répondre à cette attente. Au début, il y a l'événement pascal. Si la foi pascale se fonde en définitive sur la foi en Dieu créateur et sauveur, elle trouve son origine dans les apparitions du Ressuscité et le rassemblement de l'Église primitive dans la force de l'Esprit. Ainsi, les évangiles ne constituent pas une preuve de la Résurrection ; au contraire, ils en sont issus. Des questions essentielles sont abordées sans détour. Comment la foi pascale a-t-elle pu naître au c?ur des disciples ? Quel sens théologique donner aux récits du tombeau vide et aux apparitions du Ressuscité ? Peut-on qualifier la Résurrection d'événement historique réel ? Que signifie la résurrection de Jésus pour la conception chrétienne de Dieu ? Toutes ces questions renvoient en définitive à cette prise de conscience : croire que Dieu a ressuscité Jésus de Nazareth, c'est croire que Dieu agit dans l'histoire. Ce livre représente le meilleur état actuel de la recherche sur cette question centrale du christianisme. Très bien accueilli par la communauté théologique lors de sa première édition en 1997, il est l'objet de cette nouvelle édition, revue et corrigée.

Dieu présent et intervenant dans l'univers! Comment oser le penser encore après l'avènement des sciences modernes! Dieu à l'oeuvre dans l'histoire des hommes! Comment oser le dire encore après Auschwitz et le sinistre tableau des cruautés dont sont victimes, jour après jour, des enfants! Et pourtant, la foi en sa présence, l'espérance en son salut résistent aujourd'hui comme au temps de Job, aujourd'hui comme aux jours de la mort de Jésus. Michel Deneken entraîne le lecteur à une révision profonde des idées et représentations qu'on se fait de la Providence. D'abord dans une confrontation soutenue avec les courants de pensée moderne qui voudraient acculer au choix de Dieu ou la nature, entre Dieu ou l'homme. Et aussi dans une prise en considération sérieuse de la lourdeur des drames humains les plus scandaleux. "Où donc est votre Dieu!" demandait-on déjà aux croyants aux temps sombres de l'exil d'Israël. La réponse ne viendra pas d'un système de pensé e; il faut l'approfondir en entrant dans l'itinéraire biblique d'une expérience de Dieu, celle des hommes de l'Ancien et du Nouveau Testament, celle de Jésus lui-même. Non, il ne s'agit pas de s'en remettre à la Providence comme à un refuge devant le drame de l'histoire, par résignation. C'est du sein même de l'expérience de foi que l'auteur élabore une conception de la Providence qui ait un sens pour les hommes de ce temps. Commencée dans le débat philosophique, cette recherche exigeante se développe comme un approfondissement spirituel qui culmine dans la méditation saisissante du Notre Père.