Mondes en guerre Tome 1 : De la préhistoire au Moyen Âge

Daniel Bodi - Le recrutement des tribus pour le combat en 1 Samuel 11 et ARM II 48 et l'âne comme symbole royal des Hébreux à la lumière des coutumes amorrites. Cet article porte sur deux coutumes hébraïques qui semblent avoir des précurseurs amorrites. Nous analysons d'abord le récit en 1 S 11, 5-11 où le chef de guerre, Saül, convoque les tribus hébraïques pour la bataille contre les Ammonites en dépeçant une paire de boeufs et en envoyant les morceaux à plusieurs tribus en leur demandant de le rejoindre au combat (v. 7). Une coutume semblable se trouve dans un texte paléobabylonien de Mari (ARM II 48). La lettre décrit comment Zimri-Lim, le chef de guerre amorrite, est confronté à un problème de mobilisation des troupes. Pour hâter leur rassemblement, un de ses officiers lui demande l'autorisation de procéder de la manière suivante : de prendre un homme en prison, lui couper la tête et l'exhiber à travers plusieurs villages de la Syrie du Nord où stationnent les tribus ?anéennes. De cette façon il les somme de se rassembler promptement pour la campagne militaire. La deuxième coutume analysée ci-dessous porte sur le début de la carrière de Saül. Parti à la recherche des ânesses de son père en 1 S 9, il finit par se faire oindre comme chef de guerre par les tribus hébraïques (1 S 10, 1). L'âne est le symbole par excellence de la royauté parmi les Hébreux et les tribus amorrites semi-nomades. Sa quête à la recherche des ânesses perdues anticipe son élection à la royauté tribale. La conclusion souligne quelques implications concernant l'âne, symbole royal, et son lien avec le symbolisme messianique élaboré en Za 9, 9, Mt 21, 5 et Jean 20, 14-15. Andrej Mozhajsky - Reconsidération du mouvement de l'armée de Pausanias avant la bataille de Platées en 479 av. J. -C. Cet article reconsidère les mouvements de l'armée commandée par le spartiate Pausanias avant la phase finale de la bataille de Platées en 479 av. J. -C. - un moment crucial des Guerres médiques qui vit l'armée terrestre perse défaite et contrainte, après la bataille, de quitter la Grèce. L'auteur suggère que l'étude des sources littéraires et de la topographie de la région du Cithéron permettent de mieux comprendre le mouvement de l'armée de Pausanias. L'importance stratégique d'Erythrai est ainsi réévaluée : le pic de Kastron (656 m) permit à Pausanias de réaliser une reconnaissance vitale du terrain avant que la bataille n'en vienne à sa phase finale. Jean-Marie Kowalski - Thymos et "résilience" : retour sur une défaite décisive, l'expédition de Sicile La "résilience" apparaît dans nos sociétés contemporaines à la fois comme une vertu essentielle des individus et des groupes sociaux, qui les rend capables de surmonter les traumatismes susceptibles de les frapper, et comme le résultat d'un dispositif de maîtrise des risques. Révélant une aspiration à la sécurité et à la sûreté en même temps qu'une forme de foi en la possibilité d'un avenir meilleur, la "résilience" ne trouve pas dans le lexique ancien de notion strictement équivalente. Pourtant, l'exposé de son contraire, l'effondrement moral collectif, est au coeur du récit de l'expédition de Sicile proposé par Thucydide. La destruction complète qui en résulte est selon l'historien le résultat de la perte du thymos par les Athéniens. Cette notion aux échos contemporains, popularisée par Francis Fukuyama dans La fin de l'histoire et le dernier homme (1992), caractérise tout particulièrement les livres VI et VII de la Guerre du Péloponnèse. Déjà présente dans la littérature épique, tragique et historique, elle prend cependant chez cet auteur un sens individuel et collectif qui soulève une série de questions, tant sur les motivations individuelles et collectives de l'action guerrière que sur la pratique du commandement. David Redaelli - L'estrazione sociale delle reclute delle coorti prétoire e urbane L'articolo mira a riesaminare la provenienza sociale dei soldati appartenenti ai due corpi d'élite dell>esercito romano, i pretoriani e gli urbaniciani. L>analisi delle iscrizioni in cui sono menzionati i parenti dei soldati (soprattutto i genitori) o nelle quali vengono fornite informazioni relative alle attività o alle cariche di questi parenti o dei milites stessi mostra l'eterogeneità dell'estrazione sociale delle reclute. Nei ranghi di queste formazioni, infatti, coesistevano membri delle classi dirigenti cittadine e persone di natali più oscuri, anche liberti, numerosi figli di liberti e peregrini ; anche il reclutamento su base familiare e l'ereditarietà del mestiere militare erano fenomeni molto consueti. L'indagine ha inoltre cercato di individuare delle possibili caratteristiche comuni alla maggior parte delle reclute, rintracciandole nella loro agiatezza economica e in una solida rete di relazioni patronali in cui era inserita la famiglia di appartenenza ; tramite la commendatio uno o più influenti protettori potevano così favorire l'ingresso nell'esercito di persone di umili condizioni inserite nella propria rete clientelare. L'analisi prosopografica in particolare è molto importante per ricostruire queste relazioni. Grazie a nuovi documenti, ossia le copie di una costituzione di Adriano del 119 che mostrano il reclutamento tra i pretoriani di uomini sprovvisti della cittadinanza romana, è possibile differenziare anche per i corpi urbani, come per le legioni, l'arruolamento ordinario su base volontaria dal reclutamento in situazioni di emergenza, che avveniva tramite la leva obbligatoria, il dilectus, e con una voluta minore attenzione da parte delle autorità imperiali alle qualità delle reclute. Everett L. Wheeler - Les auxilia parthes dans l'armée romaine, seconde partie : des Flaviens au Bas-Empire Dans la seconde partie de mon étude sur l'ala I Augusta Parthorum, je démontre que cette unité s'est battue dans les guerres contre les Parthes de Trajan et de Lucius Vérus ; sans doute, elle a été transférée à l'Est pour les campagnes de Constance II, ou bien de Julien, contre Sapor II. Les effectifs de cette unité étaient des archers pour l'essentiel ; toutefois, étant donné la nature de formation croisée des auxilia à partir d'Hadrien, lors de son stationnement en Maurétanie Césarienne, l'ala ajouta à son répertoire les techniques de lancement du javelot des Maures. Cette unité fut réapprovisionnée au fur et à mesure par des recrues orientales (des Parthes ou bien des soldats originaires des régions au de l'Euphrate, appelés "Parthes" tout court), comme au début de la création de l'unité à la fin de la République. Nous connaissons également une deuxième cohors Parthorum (les fantassins parthes ne sont pas dûment présentés dans les descriptions des armées iraniennes). Des Parthes étaient également employés comme instructeurs de tir à l'arc. Enfin, on dresse un inventaire du recrutement des auxilia au-delà de l'Euphrate durant l'empire tardif : en fait, il est possible que plusieurs unités romaines appelées "parthes" étaient formées par des ressortissants (réfugiés ou recrues) du royaume arsacide d'Arménie. Immacolata Eramo - Les Naumachiae de Syrianus : tactiques, stratégie et stratégies de composition L'ouvrage de Syrianus Magister nommmé Naumachiae est un texte typique du premier âge de la littérature militaire byzantine, où l'auteur effectue une liaison entre la réalité militaire contemporaine et les principes généraux de la polémographie classique. Cela apparaît clairement dans les descriptions de la tactique et des formations de combat naval de cet ouvrage, qui présentent une relation évidente, sinon un rapport de filiation, avec les descriptions de tactique sur le terrain que le même auteur avait exposé dans le De re strategica. En fait, dans cet ouvrage Syrianus veut mettre en valeur le ratio strategica de ses préceptes, en accord avec la définition de stratêgia qu'il avait énoncé au début du De re strategica. ABSTRACTS Daniel Bodi - The mustering of tribes for battle in 1 Samuel 11 and in ARM II 48 and the donkey as the Hebrew Royal symbol in light of Amorite customs The article analyzes two customs which the Hebrew traditions share with the Amorites. First, the story narrated in 1 Sam. 11 : 5-11 where Saul levied Hebrew tribes for battle against the Ammonites by cutting a pair of oxen and sending pieces to several tribes asking them to join him in a battle (v. 7) is compared to a similar custom found in an Old Babylonian Mari letter (ARM II 48) describing how the Amorite warlord Zimri-Lim of the northern Bensim ?alite tribes is advised to proceed with a particular action in mustering his troops : to take a man out of a prison, cut him in two and parade his decapitated head in the north Syrian towns where the various ?anean semi-nomadic tribes were stationed in order to rally them for a pending battle under his command. The second custom deals with Saul's search for his father's missing asses in 1 Sam. 9 that ends with him being anointed tribal chief and warlord over the Hebrew tribes. The donkey is the royal symbol par excellence among the Hebrew and Amorite semi-nomadic tribes. The conclusion deals with the implications of this Hebrew royal symbol associated with the donkey for the understanding of the messianic symbolism in Zech. 9 : 9, Matt. 21 : 5 and John 20 : 14-15. Andrej Mozhajsky - Reconsidering the movement of Pausanias'army before the Battle of Plataiai in 479 BC. The article provides a reconsideration of the movements of the army under the direction of the Spartan Pausanias before the last phase of the battle of Plataiai in 479 BC - the crucial moment of the Persian Wars, when Persian land forces in Greece were defeated and after the battle fled away from Greece. The author suggests that both literary sources and the topography of the Kithairon region provide a better understanding of the movement of Pausanias' army. The strategic importance of Erythrai has been overlooked : the Kastron peak (656 m.) was vital for Pausanias to make an accurate reconnaissance of the landscape before the battle came to a final phase. Jean-Marie Kowalski - Thymos and resilience : the Sicilian expedition, a decisive defeat. "Resilience" is considered on one side as a major quality of both individuals and social groups, which gives them the ability to overcome traumas. On the other side, resilience is also based on risk management processes. It reveals both a desire of safety and security and a kind of faith in the possibility of a better future. However, even if contemporary "resilience" has no equivalent in Ancient Greek vocabulary, the collective moral collapse of the expeditionary force in Sicily is a major issue in Thucydide's narrative, whose statement is that the final total destruction of the army is the result of the loss of thymos by the Athenians, especially in books VI and VII. This notion was already in use in former epic, tragic and historical literature, but Thucydides introduces additional elements and considers thymos as an individual and collective feature. His vision of thymos eventually raises questions about personal and collective motives of war, but also about leadership practices. David Redaelli - The social background of the recruits of praetorian and urban cohorts The paper aims to re-examine the social background of the soldiers of the Roman army élite-corps, the Praetorians and the Urbaniciani. Because the examined inscriptions mention the soldiers' relatives - especially their parents - and provide information about the employments and public offices held by the soldiers themselves, as well as by their relatives, they show the heterogeneity of the recruits' social background. In fact, alongside members of the municipal ruling class, also humble persons, such as freedmen, a lot of freedmen's sons and peregrini, joined the élite corps. Other observed phenomena are the family-based recruitment and the inheritance of the profession. Furthermore, the investigation has identified characteristics which were shared by most of the recruits : they were wealthy ; and with their families they were included in well-established networks of patronage. Through the practice of commendatio, one or more powerful protectors could promote the enlistment in the army of humble persons within their clients' network. The prosopographical analysis proves particularly crucial in order to reconstruct these relationships. New documents, such as copies of Hadrian's constitution from 119 AD, show that some Praetorians were recruited among non-Roman citizens. We can thus distinguish, also for élite corps and legions, the ordinary recruitment on voluntary basis from the emergency enlistment, which worked through conscription (dilectus), and during which imperial authorities were intentionally less careful of the qualities of their recruits. Everett L. Wheeler - Parthian auxilia in the Roman army, part II : from the Flavians to the Late Empire Part II continues the history of the ala I Augusta Parthorum, demonstrating its participation in the Parthian wars of Trajan and Verus and possibly its later transfer to the East for service in Constantius II's operations against Sapor II or Julian's Persian expedition. The unit retained its primary function as archers, although the cross-training of auxilia units from Hadrian on besides its station in Mauretania Caesariensis added javelin-throwing of the local Mauri to its tactical repertoire. Restocking of this unit from eastern recruits can be verified. Parthians or trans-Euphrates ethnics, who could be called "Parthians, " continued the trend of these peoples' service in Roman forces begun during the Late Republic. A 2nd c. cohors Parthorum is known and Parthian infantry has not received its due in accounts of Iranian armies. Parthians also served as archery instructors. Late Roman recruitment of auxilia from trans-Euphrates peoples is surveyed. Many Late Roman units called "Parthian" may derive from refugees or recruits of Arsacid Armenians. Immacolata Eramo - Syrianus'Naumachiae. Tactics, strategy, and strategies of composition Syrianus Magister's Naumachiae is a typical work of the first age of Byzantine polemography, as the author strictly connects the overview of contemporary military practices with general principles which belong to an ancient tradition. This is clearly evident in the description of tactics and formations used at sea, which are strictly connected to, or better, derived from, land tactics which the author explains in his De re strategica. Indeed, the real aim of Syrianus is to highlight the ratio strategica of his precepts, according to the definition of strategia which he gives at the beginning of the De re strategica.

RESUMES Patrice Faure - Les images et les représentations militaires dans le monde romain : quelques éléments de présentation et de réflexion (p. 5-28). Conçu comme une introduction au dossier d'études réunies dans ce volume d'HiMA, l'article présente les objectifs d'un programme collectif de recherche consacré aux images et aux représentations de l'armée et de la guerre à Rome. Longtemps négligées, les sources iconographiques peuvent entretenir un dialogue fécond avec les textes, pour ouvrir d'intéressantes perspectives de recherche en histoire sociale et culturelle de l'armée et du monde militaire romains. Patrick Le Roux - L'aigle, le geste de la main : questions de sens (p. 29-46). Comme le montre l'intitulé de l'article, l'étude propose un essai de réflexion méthodologique sur la lecture et l'interprétation d'images liées aux armées d'époque romaine à partir d'exemples variés peu représentés ou privés de contexte précis. Benoît Rossignol - Il n'y a probablement pas de lion dans le Danube (sur la scène 13 de la colonne Aurélienne) (p. 47-62). La scène 13 de la colonne Aurélienne montre un sacrifice et une traversée de rivière. Abimée, elle est peu lisible. On a proposé récemment de la lire en recourant aux gravures publiées par Bartoli et Bellori au XVIIe siècle. Elle représenterait un sacrifice de lions connu par Lucien. Cette idée est ancienne et doit être réfutée. La scène n'était pas plus lisible quand Bartoli la grava, il est certain que ses gravures sont infidèles. Bartoli et Bellori étaient de grands érudits, le texte de Lucien était connu, ils interprétèrent probablement le relief dégradé à travers leurs connaissances littéraires et humanistes. Les gravures ne peuvent nous aider à comprendre les guerres de Marc Aurèle. Sofie Waebens - La représentation des soldats romains sur les monuments funéraires du IIIe siècle à Nikopolis (Egypte) (p. 63-78). Sur les monuments funéraires des trois premiers siècles de notre ère figurent en grand nombre des soldats romains en tunique ou en cuirasse, avec leurs armes et leurs décorations militaires. L'article étudie la représentation des soldats sur les monuments funéraires provenant de la nécropole située près de la forteresse de Nikopolis en Egypte. Presque tous les monuments datent de la première moitié du iiie siècle et commémorent des soldats décédés de la IIe légion Traiana fortis (et, dans une moindre mesure, leurs fils). L'étude de ce corpus, qui compte 25 tombeaux en tout, révèle le développement d'une variante locale de la tradition funéraire du iiie siècle parmi les soldats romains à Nikopolis. Christophe Schmidt Heidenreich - Remarques sur la représentation monétaire du soldat romain d'après les scènes d'adlocutio (p. 79-98). Le type de l'adlocutio est l'une des principales représentations monétaires du soldat romain sous le Haut-Empire. Introduit par Caligula, il a été repris régulièrement pendant plus de deux siècles. Au cours de cette longue période, le type évolue. Créé pour répondre à des circonstances particulières, il revêt progressivement une signification plus générale. En replaçant chaque émission dans son contexte historique, il est possible de suivre pas à pas cette évolution en analysant les changements apportés à la représentation du soldat. Jean-Pierre Laporte - Images des chasseurs et des soldats de l'Afrique du Nord antique (Maures, Numides, Gétules, etc.) (p. 99-114). Les peuples anciens de l'Afrique du Nord (Maures, Numides, Gétules, etc.) ont jadis constitué des armées et fourni aux armées puniques puis romaines des troupes auxiliaires, essentiellement des cavaliers, les meilleurs du monde méditerranéen, montant à cru de petits chevaux résistants et rapides, armés d'un bouclier rond et de javelines qu'ils jetaient avant de se replier et de revenir à la charge. Leur équipement ultra léger, à l'origine destiné à la chasse, leur a conféré à la guerre un rôle spécialisé de cavalerie auxiliaire. Au petit nombre de documents romains et des textes grecs et latins qui présentent une image des Maures dans les armées punique et romaine répondent des images libyques plus anciennes. Cette mise en perspective montre une grande uniformité et une grande permanence, qui ne sont peut-être pas toujours exemptes d'une simple répétition de stéréotypes, mais qui semblent globalement assez exactes, avec toutefois quelques variantes locales ou régionales. ABSTRACTS Patrice Faure - Military images and representations in the Roman world : elements of presentation and thoughts (p. 5-28). The article is a presentation of a collective research program dedicated to the study of images and representations of the Roman army and war that compose this new issue of HiMA. In interaction with literary and epigraphic sources, images offer new research perspectives to the social and cultural history of the Roman army and military world. Patrick Le Roux - The eagle, the hand gesture : questioning their meaning (p. 29-46). As suggested in the title, the article proposes a methodological essay on the reading and interpreting of images dealing with the Roman army. The study is a greatly detailed examination of varied examples often unrepresented and context deprived. Benoît Rossignol - There is probably no lion in the Danube (on the scene 13 of Marcus Aurelius' column) (p. 47-62). A 17th century printed illustration of Bartoli and Bellori was recently proposed as an enlightenment to the today badly damaged and hardly readable scene 13 of Marcus Aurelius' column, that supposedly shows a sacrifice and crossing of a river. According to this hypothesis based on the idea that the column was in better shape at the time it was drawn, the scene was read as an illustration of the sacrifice of Lions described by Lucian. This old statement has to be refuted as the column wasn't more readable at that time and surely the print isn't accurate. Bartoli and Bellori were great renowned scholars and Lucian's description of the sacrifice was famous. They probably used their literary and humanistic knowledge to interpret the damaged scene. We can then no longer consider the Bartoli print offers a better understanding the Marcus Aurelius' wars. Sofie Waebens - The representation of Roman soldiers on third-century funerary monuments from Nikopolis (Egypt) (p. 63-68). Depictions of Roman soldiers in military dress or armour with their military equipment and decorations prominently displayed are found in large numbers on gravestones throughout the first three centuries AD. This article explores the manner in which soldiers are depicted on funerary monuments from the cemetery near the fortress of Nikopolis in Egypt. Almost all of them date to the first half of the third century and commemorate soldiers of legio II Traiana fortis (and, to a lesser degree, their children). An analysis of this corpus, in all 25 gravestones, reveals that a local variant of the Roman military figural gravestone tradition of the third century AD developed at Nikopolis. The gravestones from Nikopolis therefore also help to illuminate local funerary practice. Christophe Schmidt Heidenreich - Observations on Roman soldiers in monetary representations from adlocutio scenes (p. 79-98). During the Principate, they were few Roman soldier representations in monetary types. One of the most important was the adlocutio-type. Introduced by Caligula, it was regularly reused during the two following centuries which gives us the opportunity to study its changes over a long period of time according to the historical context. Originally created to fit particular circumstances, it progressively gained a more general significance. It also enables an analyze of the changes in the representation of the soldier. Jean-Pierre Laporte - Images of ancient North Africa hunters and soldiers (Moors, Numidians, Getulians, etc) (p. 99-114). Ancient people of North Africa (Moors, Numidians, Gaetulians, etc.) once formed their own armies. Later, they provided the Punic and Roman armies with auxiliary troops. They mostly entered the cavalry and were know as the best riders of the Mediterranean world. Armed with a round shield and spears they could throw, they rode fast tough little horses in a repeated movement of charge and retreat. This ultra light equipment, originally designed for hunting, gave them a specialized role at war, as part of the auxiliary cavalry. The small number of Roman African, Greek or Latin documents echo back to older Libyan images and this great consistency may not always be free of the repetition of stereotypes. However, with some local and regional variations, the description seems pretty accurate overall.

Explorer la diversité des pratiques guerrières sur tous les continents depuis la préhistoire jusqu'à nos jours, telle est l'ambition des Mondes en guerre. Dès l'Antiquité, la formation d'empires alimenta un vaste processus de confrontations et d'échanges militaires. Avant l'ère des Grandes Découvertes, qui déclencha l'intégration de tous les continents dans un espace unifié, les empires perse, chinois ou romain avaient déjà les dimensions d'un monde. Dans les sociétés prémodernes, la guerre était profondément enracinée dans les structures de la société, représentant plutôt la nonne. Pour mieux le comprendre, ce tome I s'ouvre sur les premières traces de guerre entre groupes humains, se prolonge par l'étude des mondes méditerranéens, chinois et indiens, pour s'achever sur les conflits médiévaux, de la guerre de Cent Ans à l'expansion mongole, en passant par les conquêtes de l'Islam. Ainsi, à travers l'histoire mondiale de la guerre se dessine une histoire guerrière du monde, de la préhistoire au Moyen Age. LES AUTEURS : Giusto Traira (dir.), Michele Bernardini, Jean-Claude Cheynet, Omar Coloru, Jean-Christophe Couvenhes, Immacolata Eramo, Guillaume Gernez, Xavier Hélary, Sylvain Janniard et Maxime Petitjean.

428 est une année sans presque autre événement mémorable que la chute du royaume d?Arménie, perdu aux confins d?un Empire romain déclinant. Pourtant, cette année ordinaire est loin d?être une année sans histoire : rien n?est fait, rien n?est joué, tout est en train de se faire. Le paganisme s?étiole avec panache, plusieurs fonctionnaires civils et beaucoup de commandants militaires ont des noms qui quelques années auparavant auraient semblé barbares. Les temps changent, imperceptiblement : le crépuscule de l?Antiquité devient l?aube du Moyen Âge.Giusto Traina propose un tour du monde romain en 365 jours, où le lecteur découvre villes, palais, monastères, et surtout, à côté des grands noms comme Saint Augustin, Théodose II, ou le roi des Vandales Genséric, les figures peu banales et hautes en couleur du Sarrasin al-Mundhir, du Copte Chenouté ou encore de l?extraordinaire Galla Placidia, qui fut successivement épouse d?un roi barbare, impératrice d?Occident, et enfin reine mère du jeune Valentinien III.Giusto Traina est historien et professeur d?histoire romaine à Sorbonne Université.Traduit de l?italien par Gérard Marino.Notes Biographiques : Docteur en histoire de l'art (Paris 4, 1986). Professeur d'histoire romaine à l'Université de Lecce, Italie, et professeur associé d'histoire ancienne à l'Université de Paris 8 (en 2006).