Fin du dogme paternel

Psychanalyste et anthropologue, Anne Levallois interroge les conditions de la pratique analytique : le fantasme dans le transfert, les effets de la parole et du discours, et plus spécifiquement les signifiants liés au féminin, mais aussi les fonctions de la liberté et de l'étonnement. Sa lecture sans concession du mouvement psychanalytique français et de ses scissions, dominées par la question de la passe et de la transmission, cerne les enjeux du pouvoir dans une institution. Son originalité tient aussi à son intérêt pour l'histoire, qu'elle confronte à la psychanalyse en mettant en perspective la psychohistoire avec l'école des Annales. Elle montre que c'est par une appréhension nouvelle de la singularité que psychanalyse et histoire se rejoignent. Ainsi, Anne Levallois inscrit la psychanalyse dans le champ de la connaissance, entre histoire sociale et psychologie collective.

D'où vient l'évolutionnisme et où va-t-il ? Une histoire générale de l'évolutionnisme permettrait à la pensée occidentale de mieux se reconnaître et s'analyser dans les complexes scientifiques et philosophiques qui la caractérisent et la manoeuvrent. Elle montrerait moins une révolution de la pensée qu'une étonnante persistance d'intuitions classificatoires et hiérarchiques apparues bien avant le XIX ème siècle, dans les domaines étroitement liés de la réflexion anthropologique, de l'étude comparée des systèmes d'écriture, de la philologie et des sciences linguistiques en général. Surgirait alors, au sein d'une remise en ordre obligée des phénomènes discursifs, la nécessité d'un réexamen profond de l'efficience objective des "modèles" : pour avoir voulu penser, par exemple, l'évolutionnisme linguistique de Schleicher comme une "conséquence" applicative de l'évolutionnisme des sciences de la nature, on s'est empêché de comprendre de quel poids était pour ce dernier, à rebours, la référence qu'il fait aux sciences linguistiques, dont l'intuition évolutionniste était déjà fortement constituée en Europe lorsque parut, en 1859, "L'origine des Espèces" de Darwin.

Le discours sur le déclin du père est devenu un lieu commun. Ce diagnostic sur la faillite de la fonction paternelle est porté au nom de la psychanalyse, qui statuerait sur les atteintes aux fonctions symboliques vitales pour le psychisme humain et leur déstructuration actuelle. La psychanalyse se doit d'interpréter ce discours angoissé en renversant les termes du problème. Le Père est une construction historique, fidèle aux formes traditionnelles de la domination masculine, qui assure aux pères le monopole de la fonction symbolique. Cette figure patriarcale en crise depuis les années 1980 est en passe de céder la place, clans les sociétés démocratiques occidentales, à de nouveaux rapports de parentalité. Mais la fin d'un père, le Père du patriarcat occidental, est la fin d'un monde - pas la fin du monde. Les formes du devenir-sujet et l'exercice des fonctions paternelles mettent en jeu le pouvoir entre les sexes. Ce changement de perspective ne va pas sans un réexamen critique des constructions freudienne et lacanienne sur le père, qui reposent sur la soumission à un potentat séparateur. On peut alors jeter les bases d'une histoire positive de la paternité et mettre un terme au récit édifiant du déclin permanent. Du mouvement antipaternel de la jeunesse, au milieu du XXe siècle, dont 1968 demeure le symbole, à la mise en cause des violences paternelles, il s'agit de repérer les principaux aspects de la décomposition de la solution paternelle, ses tentatives de restauration par le bricolage d'un ordre symbolique, mais aussi de discerner l'invention de nouveaux modes de paternité, liés à l'évolution des rapports entre les sexes.Michel Tort est psychanalyste, professeur à l'université Paris 7. Il a notamment publié Le Désir froid. Procréation artificielle et crise des repères symboliques (La Découverte, 1992).