Guide de préparation au CAPES et à l'Agrégation de Philosophie. Edition revue et augmentée

L'idée d'une subjectivation du sujet — par quoi il faut entendre non pas la constitution de la réalité objective par le sujet mais la constitution du sujet lui-même — est pour le moins ambivalente. Faire droit à un "devenir-sujet" en lieu et place de l'hypostase d'un sujet substantiel et principiel constitue-t-il une véritable rupture avec la métaphysique moderne de la subjectivité, ou faut-il n'y voir qu'un ultime avatar de cette dernière ? Telle est la question qui anime l'ensemble des études ici rassemblées. Il s'agira, d'une part, de s'interroger sur la présence de cette idée au coeur de certaines figures majeures de l'histoire de la philosophie, et, d'autre part, de définir les enjeux de ses usages contemporains dans la perspective d'une critique de la métaphysique de la subjectivité.

Résumé : Notion polémique, l'idéalisme est assimilé à une posture intellectuelle oublieuse de son ancrage naturel et social. Dénoncée chez Nietzsche et Marx, elle est centrale chez Hegel. Explicitement assumée, revendiquée même, elle désigne l'orientation spéculative d'une pensée toujours en mouvement. "Toute vraie philosophie est un idéalisme", déclare Hegel. C'est cette notion, paradoxalement peu étudiée, qui sert de fil conducteur à Olivier Tinland dans sa reconstruction de la charpente conceptuelle de l'hégélianisme. Tout un pan de la philosophie allemande, dans la diversité de ses orientations, sert de toile de fond à cet exposé de la démarche spécifique de Hegel, aboutissant à une forme élargie et particulièrement sophistiquée d'idéalisme. Un grand ouvrage de philosophie.

Les études hégéliennes en France ont, depuis les travaux d'Alexandre Kojève et Jean Hyppolite dans les années 40 - 60, connu un renouvellement continu, lié à l'exceptionnelle ampleur et profondeur spéculative de l'oeuvre. Le collectif ici réuni s'efforce en ce sens de refléter cette fécondité critique récente : rassemblant douze textes critiques en partie inédits, Lectures de Hegel offre ainsi le meilleur des acquis de la recherche hégélienne des vingt-cinq dernières années. Le lecteur y découvrira des interprétations maintenant classiques de Hegel (Lebrun, Bourgeois, Geraets, Jarczyk et Labarrière), développées dans les années 70 - 90, ainsi que les approches les plus contemporaines (Osmo, Stanguennec, Mabille, Kervégan, Bienenstock, Renault, Fischbach, Bouton). De surcroît, la structure de l'ouvrage lui fait jouer le rôle d'un véritable manuel introductif à l'oeuvre de Hegel, couvrant les aspects et enjeux fondamentaux (statut de la dialectique, de l'Encyclopédie, de la Phénoménologie de l'Esprit et de la Science de la logique ; pensée de la nature, de l'histoire, de l'éthique ; réception et critique de la philosophie hégélienne...) d'une philosophie qui fut sans doute la plus ambitieuse de l'histoire de la pensée, et qui reste à ce jour un point de référence incontournable. Le volume s'achève sur une bibliographie critique très complète. Enfin, ce volume s'ouvre par la traduction, due à Olivier Tinland, d'un court texte inédit de Hegel, intitulé "Qui pense abstraitement ?".

Dans un article célèbre, "Essentially contested Concepts" (1956), le philosophe Walter Bryce Gallie se propose d'élargir notre compréhension habituelle des concepts, de leur statut, de leur sens, de leurs usages et de leurs transformations historiques en se focalisant sur l'existence de concepts par exemple, ceux d'"oeuvre d'art", de "démocratie", de "justice sociale" ou de "tradition chrétienne" ayant pour propriété spécifique d'impliquer structurellement des conflits interminables concernant les modalités légitimes de leur utilisation. Loin de ne voir dans la persistance de tels conflits que l'indice d'une simple confusion sémantique ou le symptôme de l'immixtion de composantes irrationnelles (affectives, idéologiques...) dans l'interprétation de ces concepts, Gallie estime qu'il est possible de rendre raison des modalités de leur constitution et de leur évolution, moyennant la prise en compte de leur complexité interne, de leur dimension simultanément descriptive et normative, de leur structure "ouverte" et de leur ancrage dans des traditions historiques relativement homogènes d'utilisation et d'application. Il est dès lors légitime de considérer cette conflictualité interprétative non comme un obstacle à la compréhension du sens de ces concepts, mais comme la voie privilégiée de l'explicitation de leur spécificité sémantique et pragmatique : les concepts essentiellement contestés ne sauraient faire l'objet d'une pure analyse a priori de leurs composantes (supposées invariables et univoques) ; ils ne peuvent accéder à l'intelligibilité que moyennant une analyse u posteriori de l'historicité polémique de leurs usages. L'analyse logique ou grammaticale du langage peut ainsi trouver, dans une philosophie critique de l'histoire qui soit en prise avec l'évolution concrète des pratiques langagières, un complément opportun en vue de mettre au jour les conditions d'explicitation et de contestation du sens de nos concepts et de leurs usages "appropriés". Le présent dossier a pour vocation de présenter les axes majeurs de cette hypothèse théorique, qui a joué durant plus d'un demi-siècle un rôle essentiel dans des domaines tels que la philosophie du droit, la philosophie politique ou l'esthétique philosophique. Une présentation générale de la démarche de W B Gallie, ainsi qu'une traduction de son article de référence sur les concepts essentiellement contestés trouvent leur prolongement dans trois études visant à évaluer la légitimité, la fécondité et l'actualité de cette hypothèse, principalement dans les domaines de la politique et de la religion.