Diable et diabolisation / Du Moyen Age à nos jours

Avec opiniâtreté, le Droit International Humanitaire tente d'interdire les pratiques de guerre totale, à défaut de pouvoir empêcher les combats. Toutefois, au sein de nombreux conflits armés, des civils ou des militaires commettent des crimes qui s'ajoutent aux effets désastreux des combats. Fréquemment aussi, ce sont les États eux-mêmes qui agissent de façon criminelle ; on voit alors resurgir des logiques de guerre totale, de guerre d'agression, de persécution, d'épuration ethnique, de crime de masse organisé ; parfois, l'apogée de ces crimes se solde par un génocide. Ce livre apporte une contribution de la criminologie contemporaine à la connaissance des individus qui planifient ces crimes, qui les organisent ou qui tuent au quotidien. L'étude montre à quel point des hommes ordinaires suffisent à ces tâches ; l'obéissance aux ordres organise le crime, mais la loyauté et la pression du groupe sont prépondérantes. L'ouvrage conduit à s'interroger sur la parenté entre les mécanismes psychosociaux qui caractérisent le criminel de droit commun et le criminel de guerre. Il suggère que_ d'autres formes organisées de violence extrême que sont les crimes mafieux ou les actes terroristes, peuvent bénéficier de l'étude des criminels de guerre, pour qui cherche à mieux les comprendre, voire à mieux les combattre.

Au moment où l'Occident semble tendre vers une spiritualité libérée de toute religion particulière, cet essai vient rappeler combien furent âpres les débuts du christianisme dans sa lutte pour s'imposer comme référence unique. Cette démarche conquérante dissimulait mal les dangers permanents de schismes au sein d'une institution partagée entre le souci de réenchanter l'univers et celui de prendre possession des âmes. C'est en effet la possibilité d'un discours définitif sur Dieu tout autant que celle de tout discours métaphysique abouti qui sont remises en doute par un empiriste comme Roger Bacon (1214-1294) et par un nominaliste comme Guillaume d'Ockham (1285 -1347). C'est, désorientés par l'absence d'une référence "vraiment" transcendante, que nombre de philosophes contemporains ont choisi de s'appliquer à rechercher des voies innovantes à partir de la sagesse antique.

Au Cameroun et au Nigeria, les taurins - petits bovins sans bosse - sont très minoritaires par rapport aux zébus. ils présentent pourtant l'avantage D'être mieux adaptés au milieu : résistants à la mouche tsé-tsé, ils pourraient aider à la mise en valeur des zones infestées et ils apparaissent dans certaines régions humides comme les seuls bovins aptes à favoriser l'inter-pénétration de l'agriculture et de l'élevage. Mais la relance de ces élevages, tant au Cameroun qu'au Nigeria, a toujours posé problème : l'imbrication du social, du religieux et du politique dont ils sont porteurs en fait des élevages archaïques. difficilement récupérables par les Sociétés villaGeoises contemporaines, et donc en voie d'extinction. La " laïcisation " du taurin et son introduction dans une économie de marché restent à faire. Cet ouvrage réunit des géographes, ethnologues, anthropologues, vétérinaires-zootechniciens. Il contribue à une meilleure compréhension du fonctionnement social des élevages, et apporte une description précise de ces animaux et de leur comportement : deux préalables nécessaires à l'identification de " nouveaux types d'éleveurs " et à la mise en ?uvre de nouvelles pratiques zootechniques et sociales. In Cameroon and Nigerina, taurines - small humpless cattle -form a minority in comparison with zebu. Nevertheless, they are better suited to the environment. Taurines (Bos taurus) are resistant to tsetse fly and could help in the farming of infested zones and are the only cattle that can be reared it in combination with arable farming in certain wet regions However, relaunching taurine rearing in both Cameroon and Nigeria has always been a problem. The overlapping of the social religious and political spheres in which they are involved means that rearing is archaic, difficult to adopt by contemporary village societies and is therefore disappearing, The taurine remains to be rendered "secular" and incorporated in a market economy. Geographers, ethnologies, anthropologists and veterinary/zootechny specialists have contributed to this book. It provides better understanding of the social functioning of taurine rearing and a precise description of the cattle and their behaviour. The latter features are prerequisites for the identification of new types of animal farmers and the implementation of new zootechnical and social practices.