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Sur les traces du prophète de Nazareth. Données historiques, vérité symbolique
Thayse André ; Thayse-Foubert Marie-Hélène
L'HARMATTAN
19,50 €
Épuisé
EAN :9782296541535
L'objectif de cet ouvrage est d'abord de revisiter la vie de Jésus de Nazareth à partir de faits considérés comme presque indiscutables. Le but étant, bien sûr, que les chrétiens puissent fonder leur foi sur des événements concrets, bien situés dans le temps et dans l'espace. Et non sur des embellissements ou des récits à vocation symbolique. Non que ces récits soient de moindre importance, bien au contraire. Mais il importe simplement que leur statut soit clair, et ce, dès le départ. Le vingtième siècle a également été marqué par la (re)découverte de l'importance des symboles. Symboles qui, incorporés dans des récits évangéliques n'ayant aucune prétention à l'historicité - comme par exemple les Evangiles de l'enfance -, peuvent, dans une certaine mesure, dire plus sur l'homme Jésus que les récits à caractère strictement historique. C'est pourquoi la seconde partie de cet ouvrage est consacrée à une revisitation de certains de ces récits symboliques.
La Genèse se termine sur le cycle de Jacob et l'histoire de Joseph. Rêveurs impénitents qui n'hésitent pas à recourir aux roueries les plus subtiles pour arriver à leurs fins, Jacob, le troisième des Patriarches, et Joseph, son fils préféré, sont des figures emblématiques de l'histoire du peuple d'Israël. Dans les vies de Jacob et de Joseph, à l'affrontement des personnes correspond celui des sens donnés à l'existence. Les pénibles scènes du vol de la bénédiction paternelle par Jacob et du lynchage projeté de Joseph par ses frères, sont des exemples de confrontations entre deux philosophies de vie opposées. La rivalité et la traîtrise des acteurs du cycle de Jacob ne doivent cependant pas nous faire oublier que la saga de Jacob et l'histoire de Joseph se terminent toutes deux sur le pardon. Pour l'ordre apparent des choses, ce sont le rêve et la rouerie les thèmes principaux du cycle. Pour l'ordre caché des choses, c'est le pardon qui est le grand thème directeur et qui, par là, ouvre des perspectives sur l'ensemble de la Genèse comme récit complet racontant l'histoire de l'humanité.
La traversée du désert du Sinaï par les Hébreux est le sujet du livre de l'Exode. Emigration massive et voyage initiatique, cette traversée constitue le prototype de tous les exodes auxquels l'humanité a été confrontée. Il faut moins chercher dans l'Exode la relation d'un événement historique qu'une approche de ce qui peut constituer un peuple, une nation, c'est-à-dire un groupe de personnes unies et solidaires.
Thayse André ; Thayse-Foubert Marie-Hélène ; Mawet
Accomplir c'est faire quelque chose jusqu'au bout, c'est mener une action à son terme extrême, c'est réaliser entièrement ce qui avait été projeté. Pour un homme ou pour une femme, accomplir sa vie, c'est traverser victorieusement les obstacles qui se dressent devant soi, c'est réaliser ses projets les plus chers, c'est, presque toujours, parvenir à faire correspondre la réalité vécue à la réalité rêvée. Qu'a bien pu signifier, dans le cadre de l'existence de Jésus de Nazareth, l'expression accomplir les Ecritures? En particulier, en quoi cet accomplissement a-t-il pu être qualifié, d'abord pour l'époque du Christ, ensuite pour toutes les époques suivantes, d'Evangile, c'est-à-dire de Bonne Nouvelle ? Autrement dit, en quoi la Bonne Nouvelle annoncée par Jésus de Nazareth en Palestine il y a environ deux mille ans, peut-elle être, encore aujourd'hui, Bonne Nouvelle et bouffée d'oxygène pour tous les hommes et toutes les femmes vivant en ce début du troisième millénaire? C'est à ces questions que je voudrais m'essayer à répondre tout au long de cet ouvrage, et je voudrais le faire comme on prouve le mouvement en marchant. C'est-à-dire simplement en lisant certains textes évangéliques, en voyant les images qu'ils créent, en étudiant les réactions et commentaires qu'ils ont suscités.
Le savant pense, le croyant croit." Monseigneur Lemaître a éclipsé ce lieu commun en étant à la fois un savant qui croit et un homme de foi qui pense. Ce qui l'a conduit à une profonde sérénité dans le dialogue entre science et foi. Cet ouvrage voudrait prolonger la démarche en s'appuyant à la fois sur sa pensée, mais aussi sur celle de quelques grands et bons esprits, comme lui ouverts à la complémentarité des approches. Les écrits d'Albert Einstein, de Max Planck, de Vladimir Jankélévitch, de Marc Oraison, mais également les Evangiles, sont sollicités en vue de baliser la démarche : " L'homme veut vivre la totalité de ce qui est comme quelque chose quia une unité et a un sens" (Einstein).
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Dans un contexte économique caractérisé par la mondialisation où les fusions, délocalisations et liquidations d'entreprises sont autant de risques pour les managers, la ressource principale de l'entreprise reste la connaissance. Véritable capital technique, social et culturel, il convient de la préserver, de l'enrichir et de la transmettre. Le capital mémoire de l'entreprise ouvre la voie au management des savoirs, à la gestion des connaissances et à l'ingénierie de la mémoire organisationnelle qui, chacun dans son domaine, cartographient les compétences et les savoirs que recèle l'entreprise et en définissent les enjeux stratégiques. Loin d'être un tout homogène, la mémoire de l'entreprise emprunte à de multiples sources, individuelles ou collectives, se pourrit de cultures conflictuelles et se fixe sur des supports composites - simples récits d'anecdotes, documents de presse ou institutionnels (affiche, film d'entreprise, banque de données...). Par-delà les clivages culturels, les querelles de territoires, les tactiques du secret, les justifications plus ou moins excusables de l'oubli, cet ouvrage montre en quoi la mémoire constitue, pour l'anticipation stratégique et la construction identitaire des collectifs de travail, un facteur-clef dé la communication d'entreprise. L'exemple des Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire illustre toute là complexité et la richesse du capital mémoire d'une grande organisation.
Le 1er août 1909, François Faber remporte la septième édition du Tour de France cycliste. Le " Géant de Colombes ", ancien docker sur le port de Courbevoie, entre dans la légende, mais bien plus qu'un parcours sportif exemplaire son itinéraire est un condensé de la France de la Belle époque. L'histoire d'un gamin de banlieue au physique hors du commun et à l'appétit féroce, grandi entre maraîchages et usines, puis saisi par le démon d'une petite reine qui fera sa fortune. Un enfant de son siècle, qui croise aussi en chemin la terrible crue de la Seine en janvier 1910, le grand Jaurès quelques jours avant son assassinat, puis fauché en pleine gloire en mai 1915, lors de l'une des plus formidables offensives de la Grande Guerre... En s'appuyant sur la presse d'époque et sur de nombreux documents inédits, ce livre retrace le destin romanesque de ce champion attachant, l'un des plus populaires de son temps, né et grandi en France, devenu luxembourgeois à sa majorité sans jamais quitter sa ville de Colombes, puis engagé volontaire dans la Légion étrangère pour défendre sa patrie d'adoption.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.